Эдесса, город в Месопотамии

Эдесса, город в Месопотамии (ныне Урфа) — город в северной части Месопотамии. Некогда главный город Месопотамской области Осроене, Эдесса в VIII в. была завоевана ассириянами и получила название Ruhu (другие формы этого имени: сирийск. Urhoi, греч. Orrhoe); это имя встречается уже в клинообразных надписях. Служа средоточием доисторической цивилизации, город этот был посвящен богине Атергатис. Об этом культе свидетельствуют сохранившиеся до настоящего времени два священные пруда, в которых содержались рыбы, посвященные богине. При Селевке I, много сделавшем для возвеличения города, Эдесса получила свое настоящее имя, тождественное с названием одного города в Македонской области Эматии. Некоторые новейшие исследователи производят, однако, это имя от сирийского Haditha, т. е. Новгород. Другое имя, полученное городом во время диадохов, — Kallirrhoe или Orrhoe — произошло от посвященного иногда богине Атергатис, а позднее Аврааму источника или вообще от многочисленных источников, из которых образуется берущий здесь свое начало Скирт (Sk i rtos, Daisan). Может быть, впрочем, оно представляет просто эллинизацию сирийского Urrhoi. При Антиохе VII, по имени которого Эдесса называлась также и Антиохией, Ургой Бар Хевье (или Оргой Бар Гевья) — по-видимому, родом араб — основал здесь в 137 г. (или 132) до Р.Х. Эдесское царство, называвшееся также Орроенским или Осроенским. Его потомки все носили почетное имя Абгар («могущественный») и вследствие парфянских войн неоднократно приходили в сношения с римлянами, по большей части враждебные. Абгар Ухомо («Черный») состоял, по преданию, в переписке с Иисусом Христом; по его просьбе Христос послал ему свой собственный «нерукотворный» образ, сделавшийся впоследствии как бы «палладием» своего рода. При нем же апостол Фома начал в Эдесском царстве проповедовать христианское учение. При императоре Траяне Лузий Квиет (Lusius Quietus) разрушил Эдессу, жители которой оказались ненадежными союзниками римского народа, и заставил Эдесское царство платить римлянам дань. Император Адриан облегчил дань и восстановил Эдесское царство, но оно и в последующее время оставалось в зависимости от Рима. Около 216 г. после Р. Х. город был превращен в военную римскую колонию под именем Colonia Marcia Edessenorum. В 217 г. здесь был убит император Каракалла. Император Гордиан III еще раз около 242 г. восстановил Эдесское (Осроенское) царство и поручил его новому Абгару, из потомков старой царской династии; но уже в 244 г. царство снова перешло в непосредственную зависимость от римлян. В 260 г. город осаждали персы под предводительством Сапора I; император Валериан был ими разбит перед воротами города. После распадения монархии, при котором Эдесса отошла к Восточной Римской империи, усиливается все более и более значение этого города в истории христианской церкви. Более 300 монастырей насчитывается в пределах ее стен; она служит постоянным местом пребывания отца церкви Ефрема Сирина и школы его последователей. Во время арианских, монофизитских и несторианских неурядиц в христианском мире Эдесса играла немаловажную роль. При импер. Юстине I (518–527) город был разрушен землетрясением, но в скором времени возобновлен и получил новое имя — Юстинополя. Сасанид Хозрой Нуширван осаждал Эдессу безуспешно. Переход Эдессы в 641 г. под власть арабских халифов положил конец процветанию здесь христианства, а во время последовавших затем внутренних и внешних войн совсем угасла всемирная слава Эдессы. В 1031 г. византийским императорам удалось завладеть городом, но в течение того же столетия он еще несколько раз менял своих повелителей. В 1040 г. его заняли сельджуки; затем его еще раз отвоевали византийцы, но посланный ими наместник объявил себя независимым. Много он потерпел от соседних турок, в особенности от эмира Балдука. Во время первого крестового похода брат Готфрида Бульонского, граф Балдуин, легко овладел городом (109 8) при содействии его жителей и сделал его главным городом своего Эдесского графства. Более полустолетия просуществовало Эдесское графство под властью различных франкских князей как передовой оплот Иерусалимского королевства против турок. В непрерывных войнах с мусульманами франки держались стойко и храбро, но, наконец, при склонном к удовольствиям графе Иосцелине II повелителю Мосула Имадеддину Ценги удалось в 1144 г. взять приступом и город, и его крепость. Снова здесь воцарился ислам, и все христианские храмы были обращены в мечети. Попытка жителей Эдессы в 1146 г. стряхнуть с себя мусульманское иго окончилась гибелью города: они были разбиты преемником Ценги, Нур-ед-дином, оставшиеся в живых обращены в рабство, а самый город разрушен. Судьба его с этого времени полна превратностей: им овладевали то султаны египетские и сирийские, то монголы (город разрушен Тимуром в 1391 г.), то туркмены и персы, пока, наконец, не завоевали его в 1637 г. турки, под властью которых он стал подниматься из развалин и достиг до некоторой степени цветущего состояния. От древнего города уцелели чуть не одни только городские стены да стены вокруг цитадели. В настоящее время Эдесса под именем Урфы (Urfa) или Руги (Ruha) — довольно значительный город Азиатской Турции, с населением приблизительно в 30–40 тыс. чел. Хотя в Э. насчитывается до 75 % христиан и только 25 % мусульман, но господствующий язык — турецкий. Два миссионерских заведения, одна американская школа. Развалины старой крепости с колоссальными колоннами доримского времени (по преданию, здесь был дворец библейского Немврода) и катакомбами в скалах. Другая достопримечательность, которую на Востоке считают местом пребывания Авраама — посвященная этому патриapxy мечеть с прудом, наполненным священными рыбами. Промышленность в современной Эдессе-Урфе развита не особенно широко: вырабатываются, главным образом, шерстяные ткани, золотые изделия, сафьян и сафьяновые изделия. Оживленная торговля, преимущественно английскими мануфактурными товарами (из Алеппо) и пшеницей.

Ср. Sachau, “Reise in Syrien und Mesopotamien” (Лпц., 1883); Gutschmid, “Untersuchungen uber die Geschichte des Ko nigreicns Osroene” (в “M emoires de l'Acade mie imperiale”, СПб., 1887); Duval, “Histoire politique, religieuse et litt eraire d'Edesse jusqu'a la premiere croisade”(П., 1892).