Свт. Афанасий Великий.
64
(1). В конец, псалом Давиду, песнь Иеремиева
и Иезекиилева, людей преселения,
егда хотяху исходити.
Содержание: В этом псалме пророк вводит лице язычников,
уверовавших во Христа, которые укоряют мудрецов века сего, себе
же просят отпущения прежнего нечестия. А также пророк воссылает
о них молитву, как о бывших древле бесплодными, но чрез веру
во Христа соделавшихся благоплодными.
(2). Тебе подобает песнь Боже в Сионе. Не будем уже воссылать
песнопений богам, каких признавали мы прежде, уведав, что неприлично
песнословить дерева, камни и демонов, но Тебе единому всего приличнее
воздавать сей долг. И Тебе воздастся молитва во Иерусалиме, или
в Иерусалиме земном, который есть Церковь, или в Иерусалиме небесном,
в котором, достигнув оного, будет возносить хвалы.
(3). Услыши молитву мою, к Тебе всяка плоть приидет. Этим
благовествует о призвании всех язычников, по сказанному у Иоиля: излию
от духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2, 28).
(4). Словеса беззаконник премогоша нас. Словесами беззаконников называет
мудрость мудрецов века сего, от которой изнемогли они, утратив
истинное ведение. И нечестия наша Ты очистиши. Молятся
об избавлении от того нечестия, какому предавались во время своего
заблуждения.
(5). Блажен, егоже избрал еси и приял. Усовершившихся
в добродетели и достигших почести вышнего звания называют блаженными. Исполнимся
во благих дому Твоего. Благими дому называет различные дарования
духа. Ибо сказано: овому Духом дается слово премудрости, иному
же слово разума (1 Кор. 12, 8) и другие дарования. Свят
храм Твой, — или небесный, или земной, по сказанному: храм
Божий свят есть, иже есте вы (1 Кор. 3, 17), исполненные
освящения. И он словесами Твоими научает приходящих правде Твоей.
(6). Услыши ны Боже, Спасителю наш, упование всех концей
земли. Итак, услышь нас и даруй нам просимое. На Тебя,
говорит, уповают пределы вселенной и живущие далеко от моря,
чем означает опять пределы вселенной.
(7). Уготовляяй горы крепостию Своею. Горами называет
здесь сопротивные силы. Уготовляешь же их к наказанию,
ибо уготовал им бездну. И сотворишь cиe, потому что Ты — силен.
(8). Смущаяй глубину морскую. Морем называет здесь множество
нечистых духов, и оно приводится в смущение пришествием Христовым.
Потому и говорили устрашенные духи: пришел еси прежде времене
мучити нас (Мф. 8, 29).
Смятутся языцы, (9) и убоятся живущии в концах от
знамений Твоих. Когда смятутся языцы, т.е. полчища демонов,
тогда и живущие на пределах вселенной люди убоятся Тебя, увидев
великие знамения, разумеет же знамения, бывшие во время пришествия
Христова. Исходы утра и вечера украсиши. Когда населяющие
вселенную люди, увидев великие знамения, убоятся добрым страхом,
тогда, во время утренних и вечерних исходов, т.е. во всякое
время, будет радование у них восхищаемых тем, что совершено
Твоим пришествием.
(10). Посетил еси землю, и упоил еси ю. Показывает, о
чем радование всех народов. О чем же ином, кроме того, что удостоил
землю посещения Своего и упоил ее дарованиями Своими? Река
Божия наполнися вод. Рекою называет здесь евангельское слово,
и говорит, что оно наполнися вод. Что же это за воды?
Не Божественные ли обетования, какие возвестил достойным небесного
царствия? Таковы oбетoвaния: блажени нищии духомь (Mф.
5, 3), и последующие за сим ублажения. Уготовал еси пищу им. Разумеет
пищу духовную. Говорит же, что она уготована, потому что прежде
сложения мира определена тайна о Христе, Который есть хлеб
сшедый с небесе и даяй живот миру (Ин. 6, 33, 51).
(11). Бразды ея упой, умножи жита ея. Браздами называет
сердечные глубины, а житами — благочестивые помыслы. В
каплях ея возвеселится прозябающи. И малые, подаваемые ей,
Божественные дарования возвеселят ее и приуготовят к прозябению, очевидно,
мысленного плода Каковы же ее капли, уразумеешь из сказанного
о Христе: Снидет яко дождь на руно, и яко капля каплющая на
землю (Пс. 71, 6).
(12). Благословиши венец лета благости Твоея. Летом называет
время будущего века, именует же его венцем благости, потому
что в нем святые увенчаются великою благостью. И поля Твоя
исполнятся тука. Полями называет опять души уверовавших в
Него.
(13). Разботеют красная пустыни. Горами [1] называет
святых Апостолов и Евангелистов, которые были упитаны духовными
дарованиями. Пустынею же именует Церковь из язычников,
лишенную древле ведения о Боге. И радостию холми препояшутся.
Холмами называет предстоятелей Церквей.
(14). Одеяшася овни овчии. Овнами овчими называет правителей
народных. Во что же они оденутся, как не в одежду нетления и
в ризу веселия? Овнами овчими именует также и святых Апостолов,
потому что они преклонили главу и возмогли избодать врагов, как
сказал Господь: се Аз посылаю вас яко овцы посреде волков (Мф.
10, 16). И удолия умножат пшеницу. Души язычников, говорит,
прежде ни к чему не способные и бесплодные, будут исполнены плодов
духовных. Воззовут, ибо воспоют. Удолия, после того как
изменятся на лучшее и умножат духовные плоды, непрестанно будут
возносить Тебе песнопения.
|