4
О том, что образ благочестия, которое проповедал Он всем
народам, не был ни нов, ни странен.
Я счел необходимым прежде, чем начать свой рассказ, сообщить
об этом, чтобы никто не подумал, имея в виду время Его жизни во плоти,
что Господь и Спаситель наш Иисус Христос есть Лицо совсем недавнее. А
чтобы учение Его не показалось новым и странным, созданным человеком новым,
ничем не отличающимся от других людей, вкратце разберемся в этом. (2)
Пришествие Спасителя нашего Иисуса Христа осияло недавно всех людей. И
вот появился, по неизреченному предопределению времени, воистину новый
народ, не малый, не слабый и осевший не в каком-то уголке земли, но из
всех народов самый многочисленный и благочестивый, неистребимый и непобедимый,
ибо Бог всегда подает ему помощь. Народ этот у всех почтен именем, происходящим
от имени Христа. (3) Один из пророков, пораженный при виде Его и провидевший
будущее оком Духа Божия, восклицает «Кто слышал такое, кто говорил так?
Земля один день была в родовых муках, и сразу родился народ». Он же намекает
и на будущее его имя «Слуги Мои будут называться новым именем, которое
благословится по всей земле».
(4) Хотя, очевидно, мы народ новый и имя христиан действительно
недавнее, только что узнанное всеми народами, но жизнь наша и весь наш
образ поведения, согласный с догматами благочестия, не недавно придуманы
нами, но были соблюдаемы с самого возникновения человечества; древние
боголюбивые люди по естественному побуждению жили именно так, что я и
докажу следующим образом. (5) Есть народ не новый, почитаемый всеми за
свою древность и всем известный, — это евреи Их рассказы и книги сообщают
о мужах, правда, редких и малочисленных, но отличающихся благочестием,
справедливостью и всеми прочими добродетелями; одни из них жили до потопа,
другие после, например дети и потомки Ноя, а также Авраам, которого сыны
еврейские провозглашают своим вождем и прародителем. (6) Тот, кто назвал бы всех этих людей праведности, засвидетельствованной от самого Авраама
и до первого человека, христианами, если не по имени, то по делам их,
не погрешил бы против истины. (7) Это имя обозначает следующее: христианин,
познав Христа и Его учение, отличается благоразумием, справедливостью,
терпением в жизни, добродетелью, мужеством в благочестии и исповедании
единого Бога Вседержителя. Во всем этом они упражнялись не меньше нас.
(8) Они, как и мы, не придавали значения обрезанию; как и мы — соблюдению
субботы, также и воздержанию от такой-то и такой-то пищи и прочим запретам.
Это впоследствии предписал соблюдать, как некие символы, Моисей. Для христиан
все это не имеет значения. Христа Божия они, несомненно, знали: Его видел
Авраам. Он давал предсказания Исааку, говорил с Израилем, беседовал с
Моисеем и последующими пророками. (9) Ты поймешь, почему эти друзья Божий
были, по слову, о них сказанному, удостоены имени Христа: «Не прикасайтесь
к помазанным (Христам) Моим, и не вредите пророкам Моим». (10) Ясно, что
самой древней, самой старой следует считать ту веру, которую обрели Авраам
и жившие с ним друзья Божий и которая недавно проповедана всем народам
в учении Христовом. (11) И если, говорят, значительно позже Авраам получил
повеление совершать обрезание, то уже до этого засвидетельствована была
праведность его через веру, ибо так говорит о нем слово Божие: «Поверил
Авраам Богу, и вера эта вменилась ему в праведность». (12) И этому человеку
еще до обрезания явился Бог (это был Христос, Слово Божие) и в таких словах
возвестил, что и в будущем таким же образом оправдаются люди: «Благословятся
в тебе все племена земные»; и еще: «Будет народ многочисленный и великий,
и благословятся в нем все племена земные». Понятно, что это исполнилось
на нас. (13) Верой в явившегося ему Христа, Слово Божие, оправдался Авраам;
он отрекся от суеверия предков и заблуждения прежней жизни, исповедал
единого Всевышнего Бога и служил Ему добрыми делами, а не соблюдением
Закона, данного уже потом Моисеем. Такому вот человеку сказано, что в
нем благословятся все племена земные и все народы. (14) Авраамову веру,
подтверждаемую делами — а они значительнее слов, — в настоящее время соблюдают
по всей вселенной только христиане. (15) Что же помешало бы нам признать,
что и жизнь и вера у нас, живущих после Христа, и у древних друзей Божиих
одинакова — не новая и чуждая, а если говорить правду, то, как мы и показали,
первая, единственная и правильная вера, переданная нам в учении Христа?
Сказанного достаточно. |