Христианская библиотека
|
Главная | Именной указатель | Систематический указатель | Хронологический указатель | Книги в архивах |
---|
Пояснения
на Новый Завет и Псалтирь
|
Глава 13
IV. Последняя беседа Иисуса со Своими учениками и Своим Отцом (гл. 13-17)
Прощальные речи Иисуса, обращенные к Своим ученикам, ознаменовались двумя Его деяниями: омовением ног (гл. 13) и молитвой за оставляемых учеников (гл. 17). Борение Иисуса за Израиль закончено. История спасения Божиего народа Израиля теперь, с распятием его Царя Божиего посланника подошла к концу (Рим. 9-11). Основной задачей Иисуса в это время является подготовка посланников для Церкви Нового Завета. Согласно остальным Евангелиям Иисус поучал Своих учеников и в другие периоды времени. Иоанн же, в дополнение к этому, описывает, как Иисус, прощаясь с учениками, говорил о самом важном и в их последующем жизненном пути и служении. Ссылки, приведенные в 14,31; 18,1, указывают на то, что описанное в гл. 15-17 было произнесено Иисусом в пути следования через город и виноградники до прихода Его к реке Кедрону и в сад Гефсимании. Слушавшим Его очевидцам незабываемым осталось «последнее завещание». Характерная особенность беседы: она воспринимается как единое целое. Утешитель: см. 14,16-18.26; 15,26-27; 16,7 и посл. 13 и посл.
Омовение ног13,1: Конец: также и «завершение». Восклицание: «Свершилось!» (см. 19,30) того же корня. 13,2-3: Предательство Иуды драматически контрастирует с полным величия Словом о том, что Отец все отдал в руки Иисуса (3) и после всего этого еще следует омовение ног. 13,5: В Палестине, из-за пыльных дорог, было принято мыть ноги приглашенным гостям. Это входило в обязанность рабов. 13,7: В греческом тексте противопоставляется не группа слов: «теперь и после», а «я и ты». Между Иисусом и Петром имеются существенные различия. Соответственно 2,22; 12,16, это является одновременно и указанием на Его крест и воспринимается как утешение, даже если божественные намерения в жизни человека кажутся загадочными. 13,8-10: Часть: Господь является частью нас самих, отдает всего Себя на кресте и дарит возможность наследовать Царство небесное (Числ. 18,20; Пс. 15,5; 72,26; 141,6). Человек виновный, порочный, запятнанный, будь он даже весьма набожным (Пс. 50,7), человек, в самом сердце которого гнездится порок, радикально отделен от Бога. Он должен быть омытым: крещение см. комментарий на Лук. 3,16. Стать чистым (10) можно благодаря: 1. Крови Агнца. 2. Искреннему общению с Иисусом. 3. Его Слову (15,3). «Слово Христа, в сущности, самое чистое. Доверься Его Слову, оно сделает все, что необходимо для твоего очищения» (Бенгель). Довод о том, что распятие Иисуса не является обязательным условием для прощения грехов, посколько Он де прощал грехи и до Своего распятия (напр. 8,11; Мтф. 9,2), несостоятелен. Нельзя забывать, что крест стоит в центре всех времен и является искуплением грехов во все времена до и после раз и навсегда (Евр. 9,25-28)! Иисус взошел на Голгофу и ради Авраама и Давида, и ради Павла (1Тим. 1,15) и нынешнего поколения. Весь чист: досл., «чист полностью». И все же человек нуждается на любом жизненном пути, включая и путь служения, во все новом прощении (1 Иоан. 1,7-2,2). «Ноги моются в последнюю очередь, загрязняются же они первыми» (Бенгель). 13,11 (18): Иисус вновь и вновь говорит об Иуде. 13,14: Должны: досл. «ваш долг, обязанность». «Чистой» и идеальной, как ошибочно считают представители многих сект, церковь не бывает. Поэтому услужение при омовении ног совершают не по желанию, оно является святой «обязанностью и долгом» (пятая просьба!). Он имеет в виду не только послушное служение, но «исходя из спасительного подвига Иисуса, и прощающую, очищающую помощь в нахождении верного пути, а также освобождение и становление нового человека» (Де Боор; см. Гал. 6,2). 13,15: Пример: не голову мы должны мыть своему ближнему, а ноги (см. 13,34). 13,17: Восхваление и признание блаженными тех, кто исполняет это с желанием! 13,18: Ужасную губительность «сознательно» действующего преступника (являющегося одновременно и не преступником) Иуды, Иисус может понять только из Писания (21). Да сбудется Писание — см. комментарий на Мтф. 4,14. 13,19: Непризнание Избранного могло бы поколебать нашу уверенность в спасении (10,28-29) и привести к сомнению в божественности Иисуса, поэтому Иисус еще раз подчеркивает ее словами: «Я есмь» (см. комментарий на гл. 10). 13,20: Весьма важное высказывание: Бог открывается людям через посланников Иисуса! Когда они пророчествуют, т. е. говорят на основании данного им полномочия о происшедших событиях, о состоянии грешных сердец, о грядущем Божием суде (1 Кор. 14,24-25), то это означает, что Сам Бог говорит с людьми (Мтф. 18,18).
Иисус и предавший Его
|
|