Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
под ред. Ф. Грюнцвайга и др.

Евангелие от Иоанна

Глава 18

V. Страдание и воскресение (главы 18-21)

Иисус взят под стражу

Гл. 18-19: Путь послушания, ведущий к кресту и вознесению. И в страданиях Иисусу присуще величие. См. взятие под стражу (1-11)! Даже в самых ужасных унижениях и оскорблениях ясно видно, что Иисус добровольно отдает Свою жизнь по воле Отца и во исполнение Писания (10, 18). Это не кончина религиозного неудачника-идеалиста или революционера-мечтателя, а послушание (19,28.30) до конца, вплоть до смерти на кресте как пасхального Агнца Божиего (Фил. 2,8). Иоанн повествует, как Иисус, во исполнение ветхозаветного и Его собственного пророчества (3,14; 8,28-29; 12,32-33), умирает на кресте как Агнец Божий (1.29; 10,11.15; Ис. 53,7; Деян. 8,32-33) за грехи всего мира (включая и грехи Израиля).

18,1-11: Иисус (4) покидает обнесенный стеной сад (1), оставляя в нем Своих учеников для того, чтобы уберечь их (8). Исполняются пророческие слова Иисуса (9; 17,12). Отряд (3): когорта римских солдат в качестве охраны под руководством старшего офицера (12). Отдельные подробности, описанные в ст. 3, сообщает только Иоанн, хорошо знавший Иерусалим (7,50-51; 11,47-48;. 18,10.15). Иисуса, видимо, арестовывают не без ведома Пилата. Только этим можно объяснить, почему последний в такой ранний час (28) встречает в судилище (казарме, претории) синедрион и проявляет полную осведомленность в отношении обвинения (33). Иисус для них таинственный Господь (4-9). Даже окруженный ненавистью, Иисус любит людей (10-11). Пить чашу (11) означает: выстрадать гнев Божий и суд Его (Ис. 51,17.22; Иер. 49,12). У Иоанна, как и у других евангелистов, сообщающих о Гефсимании, Иисус воспринимает чашу как дар Отца (дал Мне Отец). Иисуса приводят к Анне и Каиафе.

Отречение Петра

18,12-27: Они связали (12) освободителя человечества. Анна (13) был в период с 6 по 15 гг. после Р. X. первосвященником (см. комментарий на Мтф. 2,4); но и после своего смещения он оставался одним из самых влиятельных старейшин (Деян. 4,6) в синедрионе (см. комментарий на Мтф. 26,59). Каиафа, благодаря римскому покровительству, был первосвященником с 18 по 37 гг. после Р. X. Был ли другой ученик (15), вероятно Иоанн, по происхождению из хорошей семьи (ср. 1 Кор. 1,26; см. гл. 19,27)? Петр грелся (25), в Гефсимании он спал. Даже в самые трагические моменты элементарно дают о себе знать наши физические потребности. Констатация факта, что один из служителей ударил Иисуса по щеке (22), является для Иоанна важным в связи со сказанным в Мтф. 5,39 (Деян. 23,2-5).

Царь истины

18,28-19,6: На фоне события, происходившего в претории (обвинение 18,28-30; попытка пойти на компромисс в связи с обычаем миловать на Пасху 18,38-40; призыв к человечности 19,1-7; приговор 19, 12-16) драматически описываются две пастырские беседы Иисуса с Пилатом об истине и силе Божией (18, 33-38; 19,8-11).

18,28-32: Претория (28.33) находится у «каменного помоста» (19,13), евр. Гаввафа (только у Иоанна!). Она является частью крепости Антонио, обнаруженной раскопками в северозападной части площади перед храмом под церковью «Сестры Сиона». Чтобы не оскверниться: Мтф. 23,23 и посл. Разоблачается страшное лицемерие тех, кто считает, что они живут по «закону»: а) Не убийство по корыстным соображениям, а вход в языческий дом оскверняет их. б) «Нечистый» язычник используется для того, чтобы убить Божиего Святого, в) Пасхального агнца они хотят вкусить в предусмотренной законом и культом чистоте, но истинного Агнца Божиего они убивают вопреки совести и закону, с оскверненным сердцем.  — Злодей (30), т. е. преступник. Диавольская ненависть (8,44) иудейских властей приводит к тому, что они требуют предать Сына Божиего смерти мучительной и позорной, достойной только преступника. Именно в исполняется воля Божия и пророчество Иисуса (см. комментарий на 3,14-15 вознести). Самый верующий народ в мире убивает единственного, истинно богобоязненного человека; госу[арство с самым развитым правосудием казнит истинно невинного человека. Как иудейский, так и языческий мир отвергает любовь Божию.

18,33-7: Царь (33.37.39; 19.3.12.14-15): Всегда имеется в виду Мессия (1,39; Мтф. 16,16). Царство Мое (36): Иисус не отрицает, что Его Царство будет воздвигнуто на земле, но оно нe будет царством насилия, подобно существующим земным. Свидетельствовать (37): 13,21; Истина — см. комментарий на 4,6. Варрава (40), по-арамейски «сын отца» был революционером, враждебно настроенным против господства Рима и желавшим освободить Израиль от римского владычества. Были ли эти два разбойника такими же революционерами?