Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
под ред. Ф. Грюнцвайга и др.

Евангелие от Иоанна

Глава 21

Воскресший у моря Тивериадского

21,1-14: Иоанну, как и в Map. 16,7; Мтф. 28,10-11, известно о явлении Воскресшего в Галилее. История указывает на деяния Воскресшего, совершаемые в той или иной связи с Его доверенными учениками (ср. Лук. 5,1 и посл.!). Поскольку ученики Иисуса не были в состоянии постичь и понять воскресение Иисуса, Он неоднократно являлся им для того, чтобы укрепить их веру: 1. Он сделал их ловцами человеческих душ. 2. Не личное усердие (3), а указание Иисуса приводит к успеху (6). 3. Но сначала Иисус ведет к осознанию собственного бессилия (3). 4. Многие и самые разные люди будут объединены Церковью (11), которая при этом сохранит свою целостность и единство. 5. С благоговением они узнают и будут узнавать впредь в незнакомой им личности Господа (7.12). 6. Иисус Сам готовит трапезу ученикам Своим (9.12-13).

Петр и Иоанн

21,15-17: В греческом тексте для обозначения слова любить в этом абзаце даны два синонимичных понятия: 1. «Любить искренне»; в 14,21 сказано о любви Божией, любви Иисуса и о любви, предписываемой заповедями. 2. «Любить дружеской любовью». Именно такую любовь имеет в виду Петр, трижды отвечая Иисусу на Его вопросы. Первый и второй раз Иисус спрашивает его о «любви искренней»; в третий раз Иисус все же принимает заверение Петра о его дружеской любви и, несмотря на такой ответ, все-таки доверяет ему Своих (!) овец.

21,18- 19: Иисус отказывает Петру в его готовности следовать за Ним на крестную смерть без искупительной и защищающей крови Христа (13, 36-37). Теперь, после Своего воскресения, Иисус предлагает Петру следовать за Ним. В греческом тексте местоимение ты намеренно поставлено в начале фразы. Своенравный, вспыльчивый Петр научился в дальнейшем просить Бога руководить им и вести его к цели, ему неизвестной и нежданной.

21,22: Если Я хочу: поручение свое Петр не должен рассматривать своего рода «папским», дающим ему право быть старшим над другими пастырями (Мтф. 23,8).

23: Как и Павел (2 Кор. 5,4), Иоанн желал бы «облечься», но он с такой же готовностью (Рим. 14,8) согласен мереть. Поэтому он сам предостерегает от ложных ожиданий. Как о само собой разумеющимся говорит Иисус о Своем Втором пришествии (22;.4,3.28). Воскресение Иисуса являетя для истории Церкви и мировой истории событием, имеющим свое продолжение: вознесенный Господь завершит начатое Им дело на этой земле как в отношении Церкви, так и всего мира.