Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
под ред. Ф. Грюнцвайга и др.

Евангелие от Иоанна

Глава 7

Посещение праздника поставления Кущей

7,2: Праздник Кущей (также в 5,1) является одним из трех, предписанных каждому Иудею (3,8), паломнических праздников (Исх. 23,14-17; — см. комментарий на Лев 23,33 и посл.). Восьмой день (37) был еще одним праздником, свободным от работы, который сопровождался торжественным собранием и особыми жертвоприношениями. Священник, несущий в золотом водоносе воду из пруда Силоам, (досл. посылающий) и следовавшая за ним процессия мужчин, шествовавшая во двор священника и затем вокруг алтаря для исполнения жертвоприношения всесожжением (остаток «всеобщего священства» Исх. 9,6; 1 Пет. 2,9). Праздничной песней была песнь избавления в Ис. 12: «Вода из источников спасения». Водой, смешанной с вином, обливали жертвенник. Таким образом, прослеживается связь со словами Иисуса (37-39) о том, что Он является водой живой!

7,5: Братья Иисуса, согласно Мар. 3,21 хотели удержать Его, теперь же они настаивают на том, что Он пошел в Иерусалим, но делают не из святых побуждений, а из соображений тактических и престижных (почета). И только после распятия братья Иисуса уверовали в Него (Деян. 1,14).

7,8: Время (греч. «каирос»; см. комментарий на Еккл. 3,1 и посл.): установленное, определенное Богом, отличие от времени преходящего (см. 30: «час»; см. комментарий на 2,4).

7,10: Тайно: не с праздничным караваном, а три дня спустя (14).

Иисус на празднике

«Толки (12.32) об Иисусе» — так можно назвать эту главу! Описываются четыре группы (во все времена!): 1. Народ, говорящий спонтанно: Он добр; Он обольщает народ (12); люди не понимают Его речи о субботе: не бес ли в Тебе? (20); они верят только в Его знамения (31). Несмотря на их знание Библии и утверждение о том, что придет пророк, (40; см. 1,21), Иисус от семени Давидова, рожденный в Вифлееме (41 и посл.; Мтф. 2,5), фарисеи считают их несведущими в законе и проклятыми (49), потому что они не могут соблюдать все правила очищения. 2. Иудеи (см. комментарий на 1,19), в особенности начальники (26), правители, первосвященники (см. комментарий на Мтф. 2,4) и фарисеи (32.45-49; см. комментарий на Мтф. 23,2). Они были удивлены тем, что Иисус знал Писание, не изучая его (15; Лук. 2,47). После речи Иисуса о субботе, произнесенной в полном соответствии с Писанием, они хотят схватить Его (32), т. к. считают, что только им надлежит вести надзор над учением. Они требуют веры, основанной на авторитете (47). Их знания Писания слабы (52): Иона родом из Галилеи (Видимо из-за этого евангелист Матфей, гл. 4,14 ссылается на Ис. 8,22 9,1-2). 3. Некоторые из Иерусалимлян, горожане (25-29), ориентируются (25) на мнение власть имущих, считают себя обладателями теологического открытия: Христос без родословия (27; Евр. 7,3!). 4. Служители, т. е. охраняющие храм (32 45-47). Стоя в стороне и слушая они отваживаются принять ответственное решение о невмешательстве.

Важными и решающими являются ответы Иисуса: а) 7,16-18. Сам Иисус, как и Его ученики не являются специалистами-теологами. Свои глубокие знания Писания Иисус приобрел в школе при синагоге, в которой Писание заучивалось наизусть (Лук. 2,47). Но ученость Иисуса от Бога в самом глубоком смысле: 1. В Нем живет и постоянно пребывает Дух (см. комментарий на 3,6). 2. Иисус олицетворяет Собой Слово, с которым Бог при созидании обратился к патриархам, к Моисею и пророкам.

7,18: Вильям Пэнн, руководитель квакеров, назвал это «святым опытом».

б) 7,19-24: С книжниками Иисус разговаривает по-книжному (Мтф. 22,41-46; не дал ли вам Моисей закона?: Исх. 20; ср. Деян. 7,53; Гал. 3,19; Евр. 2,2; никто: Рим. 2,17 и посл.).

7,20: Не бес ли в Тебе? см. Лук. 11,14 и посл.)

7,25-36: В отличие от Иерусалимлян (25), мы можем видеть в телесном рождении Иисуса (27) божественное послание. «Истинный Бог, рожденный Отцом в вечности, и истинный человек, рожденный девой Марией» (Лютер). Христос  — см. комментарий на Мтф. 16,16; см. комментарий на Пс. 22,5.

7,30: Час Его: 8; см. комментарий на 2,4.

7,31: Знамения — см. комментарий на Мтф. 12,38.

7,34-36: Вознесение в смысле возвращения домой к Пославшему Его! Павел в Послании к Фил. 2,5-11 вторит этому утверждению (см. комментарий на 6,62).

г) 7,37-39; Праздник — см. комментарий на 2; Дух (главенствующее слово!) — см. комментарий на 3,6; см. комментарий на 14,6. В древних рукописях, не имевших знаков препинания, вторую половину 37-го и начало 38-го стихов можно прочесть следующим образом: «Кто жаждет, иди ко Мне! Пей, кто верует в Меня! Как говорит Писание, из чрева Его (Иисуса) потекут реки воды живой» (Ис. 44,3-4; 58,11; Иез. 47,1-9; Зах. 13,1; 14,8; Иоил. 3,1). Этим провозглашением Иисус показывает Свою божественную сущность, ибо Он исполняет то, что Бог завещал Ему до свершения всего сказанного в Отк. 21,6; 22,17! Кто страстно жаждет Бога (Пс. 41; 62,2), должен и может прийти к Иисусу. Ни веселые празднества, ни золотые культовые водоносы (Ам. 5,11; Ис. 1,11-15; 29,13) не могут утолить жажду, один лишь Иисус в состоянии это сделать! (см. 4,10 и посл.).

Сомнения в народе

7,40-44: Мтф. 16,13 и посл. Пророк: имеется в виду Илия (Мал 4,5).

7,47-49: Три резких слова, употребляемых обычно против верующих: прельщенные (47), не имеющие прототипа (48), невежды (49)!