Христианская   библиотека 
Главная Именной указатель Систематический указатель Хронологический указатель Книги в архивах
 

Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
под ред. Ф. Грюнцвайга и др.

Евангелие от Матфея

 

Глава 13

Притчи (глава 13)

Матфей приводит притчи в одной 13 главе так, как делает это Марк в 4-ой главе. Библия, конечно, не говорит, что все эти притчи были сказаны одновременно. У Матфея их даже численно больше — 7, чем у Марка — 4. Притчи имеют настолько однородный стиль и характер, что даже самые критические исследователи считают, что в них слышат «голос Самого Иисуса». Их тема: Царство Небесное и участие в нем.

 

Притча о сеятеле и её значение
(Map. 4,1–20; Лук. 8,4–15)

13,10–17: Эти стихи говорят о значении и понимании притч. Иисус Христос в торжественных выражениях (11 и 16) свидетельствует о блаженстве учеников Своих, потому что они могут понимать Его слова и в процессе понимания учиться. Кто открывает сердце свое и начинает верить, тому Бог умножает познание и благословения. Кто же замыкается в себя, тот теряет и то, что уже имеет: например, детскую веру. Что было верно во времена Исайи (14; см. комментарий на Ис. 6,9–10), исполняется во Христе Иисусе, как вообще исполнились в Нем все чаяния пророков и праведников Ветхого Завета. Таким образом, притчи вызывают деление слушателей, Царство Небесное (11; см. комментарий на 3,2).

13,19: Земледельцы Палестины пахали после посева, следовательно, зерно, попавшее на дорогу, оставалось непокрытым. Люди замкнутые и ожесточенные похожи на такую дорогу.

13,20–21: Тот, кто строит на чувствах и поэтому все легко и поверхностно воспринимает, подобен почве, в которой тонкий слой земли покрывает камни. Быстро всходит посев, а плода не будет от жары, гонений и скорби; последнее может вызвать неудовлетворенность и скуку.

13,22: Терния растут вместе с зерном и в начале по-видимому незаметны. Также и у нас может остаться нечто, что нам дороже Иисуса.

13,23: Хорошее зерно требует ухода и времени, но зато какой оно даст урожай!

 

Плевелы между пшеницей

13,24: Царство Небесное (см. комментарий на 3,2). Начало этой притчи имеет в еврейском языке такой смысл: Царство Небесное подобно тому, как человек посеял и т.д. Следовательно не с человеком сравнивается Царство Небесное, а с процессом всего посева.

13,27–30: Под домовладыкой подразумевается Бог, а враг — это диавол (4,1; 12,22–28), жатва — последний суд, жнецы — ангелы, пшеница — Божий люди, плевелы — приверженцы сатаны (13,36 — 43). Здесь Иисус Христос хочет сказать, что даже и в Церкви сатана действует одновременно с Богом. Но ни один человек не смеет пред последним судом отделять пшеницу и плевелы, потому что только Бог в совершенстве знает каждого человека. Таким образом на земле никогда не будет совершенно «чистой» Церкви.

 

Горчичное зерно (Map. 4,30–32: Лук. 13,18–19)

13,31 — 32: Скромное по виду начало не должно никого вводить в заблуждение, потому что Царство Небесное в окончательной его форме будет полнота, включающая все народы (Иез. 17,22–24; Отк. 7,9–12).

Закваска

13,33: В других местах Писания закваска означает нечестие или лжеучение (16,5 — 12; 1 Кор. 5,6 — 8; Гал. 5,9; Исх. 12,15–20). В данном ст. Иисус Христос объясняет, что в даже незначительном малом начале сокрыта сила, которая способна преобразить все.

13,35: Да сбудется (см. комментарий на 4, 14).

Истолкование притчи о плевелах

Это толкование подчеркивает неизбежность суда.

13,37: Сын Человеческий (см. комментарий на 8,20).

13,39: Ангелы — это служебные духи Сына Человеческого Иисуса (13,49; 18,10; 16,27; 24,31.36; Евр. 1,13–14; Отк. 12,7; 20,1).

13,43: Праведники в конце веков будут в большей славе, чем ангелы (Быт. 1,26–27; Пс. 8,6–9; 1 Кор. 6,3; Еф. 3,10; 1 Пет. 1,12; Евр. 5,2–7).

13,41: Делающие беззаконие (см. 7,24).

13,42: Печь огненная (см. 8,12).

 

Сокровище в поле и драгоценная жемчужина

13,44–46: Участие в Царстве Божием ни с чем не сравнимо, оно причиняет больше радости, чем все остальное. И поэтому оно заслуживает полной нашей отдачи и отречение от всего.

 

Невод

13,47–50: Эта последняя притча походит на притчу о плевелах. Теперь общины состоят из всякого рода людей, но только в конце будет отделено хорошее от худого.

13,52: Наученный Царству Небесному человек находится в школе Христовой, следует за Христом. Только Иисус Христос открывает людям понимание глубин Писания (23,34; Лук. 24, 25–26,45). Новое — это то, что принес Христос, старое — это то, что книжники уже знали. Сокровище — это знание и опыт.

Неверие жителей Назарета (Map. 6,1–6; Лук. 4,16–30)

13,53–58: Иисус Христос никому не навязывает чудес.

13,55: Он Сам был плотником (Map. 6,3). Иосифа к этому времени уже не было в живых. По-видимому Иисус продолжал дело Иосифа и заботился о пропитании семьи (12,46–50). Близость к Иисусу могла служить препятствием для уверования, потому что она делала людей безразличными и усиливала предубеждения.

 


 Христианский портал My studies