Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
под ред. Ф. Грюнцвайга и др.

Евангелие от Матфея

Глава 2

Волхвы с востока

2,1: Волхвами или магами назывались вавилонские ученые, которые, будучи хорошими естествоиспытателями, держались того убеждения, что звезды влияют на судьбы народов и отдельных людей; часто волхвы были одновременно и жрецами. Даже этим, по христианским понятиям суеверам, Бог таким образом явил Спасителя мира. Особенно обращает на себя внимание последовательность этих мужей: узнав о рождении Спасителя, они немедля отправились к Нему.

2,2: … видели звезду: Редкое расположение планет (соединение Юпитера с Сатурном) действительно имело место 7 лет до Р.Х., как установил исчислениями астроном Кеплер.

2,3: Тогда царствовал Ирод Великий, который был только наполовину еврей. Он постоянно боялся за свой престол и из-за этого управлял страной не как царь, а как тиран. Так как он умер в 4-ом году до начала нашего летоисчисления, то Иисус Христос родился не в первом году и даже не 25-го декабря, а скорее на семь лет раньше (ср. 1,16 и Иоан, 8,57). Православная Церковь до сих пор празднует Рождество Христово в день праздника Богоявления или Крещения, 6-го января.

2,4: Первосвященник: всякий человек мог сделаться книжником. Для этого нужно было, чтобы учитель, или по-еврейски равви, принял его в число своих эв. В противоположность книжникам, первосвященники становились таковыми по рождению и составляли в Израиле ограниченный круг привилегированных людей. Колено Левино, не имевшее удела, было отделено для служения Богу и жило в предназначеных для них городах. ;Исх. 28; Лев. 8; Иис. Н. 14,3; 21,1 и Пар. 6,39). В свою очередь священство принадлежало той части колена Левина, которая была из рода Ааронова. С течением времени из числа их некоторые семьи, благодаря заслугам, постепенно выдвинулись. Например, судьба Давида была связана с некоторыми священниками (1 Цар. 22,9–23; 1 Цар. 23,6; 2 Цар. 15,22–36). При воцарении Соломона священники оказывали значительное влияние на исход событий (3 Цар. 1,7–8; 2,26–27). То же мы видим и в позднейшие времена. Так Иодай короновал царя Иоаса (4 Цар. 11, 4–18; 12,3–16). Во времена Иеремии мы встречаемся с Пасхором, надзирателем в доме Господнем (Иер. 20,1–6). Цари Иосафат и Иосия действовали в согласии с первосвященниками (2 Пар. 19,11; 34,8–9, 15–22; ср. Лев. 21,10–15). Но после падения царства Иудейского и Вавилонского плена первосвященники становятся также и политическими вождями народа (Зах. 3,1–9; Агг. 1,1). Согласно пророку Иезекиилю у алтаря могли служить только священники из сынов Садока (Иез. 40, 46; 43,19; 44,15; 48,11; 3 Цар. 2, 38–45). Интригами первосвященническое достоинство в ходе истории переходит из одной семьи в другую, чтобы в конце концов оказаться в руках Маккавеев. С разрушением храма в 70-м году п. Р. X. кончилось также и священство. Согласно древнему преданию и апостол Иоанн принадлежал первосвященническому роду (Иоан. 18,15). Страстное ожидание первосвященника по чину Мелхиседека исполнилось в Иисусе Христе (Пс. 109,4; Евр. 5,6–10; 6,20; 7,17–21).

2,6: Иудеи, будучи знатоками Св. Писаний, в массе своей ожидали рождения Мессии, то есть Христа, в Вифлееме (Мих. 5,2; Иоан. 7,41–43). Этим подтверждается их доверие к Писанию.

2,11: Золото и ладан предназначаются в подарок властителям (Пс. 71,15; Ис. 60,6). Что же касается смирны, то о ней снова упоминается при положении Иисуса Христа в гроб (Иоан. 19,39- 40).

2,12: Через сон Бог охраняет семью младенца Иисуса и тем разрушает замыслы всех Его врагов.

Бегство в Египет

2,13–15: Уже в раннем детстве Иисус Христос находится под угрозой смертельной опасности и скитается в чужой стране. Поэтому Он, будучи ещё младенцем, более или менее продолжительное время жил в Египте. Таким образом, Его можно рассматривать по плоти и как азиата, и как африканца, но во всяком случае не как европейца. Отсюда вытекает, что христианство не на Западе возникло и Западом не ограничено. — Младенец Иисус остался жить, потому что Божия защита лучше всякой человеческой силы. Но все-таки мы можем рассматривать Иосифа как прообраз, ведь он берет на себя столько забот ради Иисуса, отцом Которого он не был.

Избиение Иродом младенцев

2,16–18: Об Ироде мы из других источников знаем, что он перед своей смертью велел лишить жизни нескольких из своих сыновей. Были случаи, когда он совершенно необоснованно приказывал казнить людей, которых он подозревал в желании занять его престол. То. что предсказали пророки Осия и Иеремия исполнилось двояко: и в истории Израиля, и в жизни Иисуса (Ос. 11,1; Иер. 31,15).

Возвращение из Египта

2,22–23: Бог ведет Иосифа в Галилею, в город Назарет, который становится для Иисуса родиной. У пророка Исайи 11,1 будущий Избавитель изображается как ветвь (по-еврейски НЕЦЕР), а Назарянин на том же еврейском языке называется НОЦРИ, поэтому Матфей видит в словах Исайи пророчество. Такой подход к Писанию возможен только в том случае, если весь Ветхий Завет рассматривается как пророчество и каждое его слово как Богом данное откровение.