Глава 24
Будущее (главы 24 и 25)
Будущее является основной темой, объединяющей обе главы (24 и 25).
Содержание их можно разделить на 2 части. В 24,1–41
Иисус Христос после короткого вступления дает картину того, что произойдет;
в 24,42–51 и 25,1–46 Он открывает ученикам последствия
этих событий. Предсказания в 24,1–41 касаются двух эпох: 1. Ближайшее
будущее Иерусалима и Израиля. 2. Время второго пришествия Господнего.
Их не нужно смешивать. Непосредственной зависимости во времени
между ними нет, но внутренняя связь настолько полная, что падение Иерусалима,
будучи началом суда над Домом Божиим, предвещает также будущий суд над всем
миром. Таким образом, положено начало историческим событиям, но мы не знаем
точного времени, когда они продолжатся в будущем.
Второе пришествие Христа
(Map. 13; Лук. 21,5–36)
24,1–28: Будущее Иерусалима и Израиля.
24,1–2: Храм, сиявший золотом и мрамором, считался
одним из чудес света. Даже острия, препятствовавшие птицам садиться
на него, были из золота. Он строился десятки лет и Ирод
Великий вложил в это дело огромные средства (Иоан. 2,20). Христос предсказывает
его конец, что и случилось 40 лет позднее (см. комментарий на Иер. 7,4).
24,3–8: Ученики задают два вопроса: 1. Когда будет разрушен
храм? 2. Какие признаки указывают на конец света? Иисус Христос отвечает,
что сперва явятся лжепророки и лжехристы, которые будут утверждать,
что принесут страдающему человечеству спасение, мир и благосостояние.
На это нужно главным образом обратить внимание, потому что в них
заключается наибольшая опасность. И действительно, мы знаем уже
в наше время ряд людей, которые претендуют на мессианские почести
(Деян. 5,36–37; 21,38; 1 Иоан. 2,18). Но они не принесут
спасения. Затем последуют войны, голод, землетрясения. Эти признаки не обозначают
ещё окончательный Суд Божий, но они указывают на начало последнего
времени, которое кончится рождением нового мира. В период этих событий
произойдет и разрушение храма.
24,3: Конец Света (3), дословно — „завершение“ (1
Кор. )5). Возвращение Христа и конец света» тесно между собой связаны.
24,9–14: Взоры теперь обращены на то, что произойдет в Церкви.
Сперва Иисус Христос повторяет, что Он уже сказал о будущих преследованиях
в 10,17–23 (16,24; 20,22; 22,6; 23,34–35; Иоан. 15,18–22;
16,11). Гонения будут сопровождаться многими отпадениями от Христа (10).
Затем Он пророчествует о лжепророках, которые восстанут
в среде верующих (7,15–21; 2 Пет. 2,1; 1 Иоан. 4,1; Отк. 2,6.20).
24,11–12: Лжехристы и отказ от исполнения заповедей
идут рука об руку. Неверие — буквально: беззаконие
(см. комментарий на 7,23). Беззаконие и отсутствие любви к Богу
и людям захватывают народные массы (2 Тим. 3,1–5). Только сравнительно
немногие останутся верными (10,22), но зато они не предстанут на Суд
Божий (2 Тим. 4,7–8; Отк. 13,10; 14,12).
24,14: Благая весть будет проповедана всем народам, и только
после этого может настать конец (28,19; Деян. 1,8).
24,15–28: Понимание этого места Писания весьма затруднительно,
потому что ближайшее будущее Иерусалима и пришествие Христа связаны
здесь воедино, так что можно легко упустить из вида, что между этими
двумя событиями пройдет целая эпоха. Мерзость запустения. Этот текст
говорит, по-видимому, о запустении храма во время
осады и о его развалинах после взятия Иерусалима Титом. Предсказание
Иисуса можно также отнести к истинному храму — к Его
Церкви (1 Тим. 3, 15), которая будет духовно опустошена, потому что в ней
появятся новые божества, новые идеи и идеологии, противоречащие Слову
Божию. «Мерзость запустения» является безусловной ссылкой на книгу
пророка Даниила, которая тесно связана с Христом; в ней мы также
находим выражение «Сын Человеческий» (Дан. 7,13; Мтф. 8,20).
Ученикам дано повеление к немедленному бегству (16–18), потому
что римские победители посланы Богом, и им не должно сопротивляться.
24,19: Иисус Христос знает, что беднейшие пострадают больше всего.
24,20 показывает, что Бог и в разгар бедствий проявляет
жалость: зима и суббота были самые неблагоприятные времена для бегства;
особенно суббота, потому что это был день покоя. С 21 ст. Иисус Христос
переходит к теме о конце всего мира в соответствии с Дан.
12,1. Также и книга Откровения говорит, что время последней скорби будет
повсеместным и наиболее страшным бедствием. Даже Бог изменяет Свои намерения, сокращая это
время (22). Характеристикой последнего времени будут лжепророчества, сопровождающиеся
чудесами сатанинскими (Отк. 13,3–4. 11–17), которые будут назначать
сроки и места пришествия Христа.
24,23–24: Лжехристы будут обещать страдающему человечеству
мир и благосостояние. Временно они будут иметь большой успех (чудеса). Но они
есть и будут только лжепророками, потому что не принесут спасения
этому греховному миру. Только Иисус Христос после пришествия Своего излечит,
усовершит (Ис. 11,1–10; Отк. 20,4) этот мир.
24,27: Он придет совершенно неожиданно и для всех видимо, как
молния, которая сверкает с востока и видна бывает до запада.
24,28: Нравственно разложившиеся народы — это труп, а орлы — это
лжепророки и лжехристы.
24,29–41: Подробности пришествия Христа.
24,29–31: За временем скорби следует космическая катастрофа,
благодаря которой завеса между земным и потусторонним устранится (Ис.
13,9–11; 2 Пет. 3,10–12; Отк. 6,12–17). В невероятном
смятении предчувствуют люди пришествие Судии мира, Который теперь открывается
видимо (24,30; 26,64; Деян. 1,11; Отк. 1,7; 19,11–16). Ангелы (31)
при пришествии Христа собирают истинных верующих среди живых и почивших
(13,30. 48–50; 1 Кор. 15,51–52; 1 Фес. 4,16–17; Отк. 20,4–6).
Звук трубы служит для пробуждения, для сбора, для Суда (Числ. 10,2–7;
Отк. 8,1–12). Что значит знамение Сына Человеческого (30)? Едва ли
это крест, как о том полагали в прошлые столетия. Это вернее Сам
Распятый, Который теперь стал Победителем.
24,32–41: Иисус Христос определенно говорит, что кроме Отца,
никто времени наступления этих событий не знает (ср. 24,36 с Деян.
1,7). Можно только судить об их близости, наблюдая знамения времени
(Мтф. 16,3), подобно тому как распускающиеся листья смоковницы предвещают
близость лета (11,4–5; Лук. 12,54–57). Лето образно указывает
на исполнение пророчества и на конечный суд (13,30). По-видимому,
ст. 33 и 34 относятся опять к участи Иерусалима (см. комментарий
на 10,23), тогда как со ст. 35 взоры снова обращаются на время
пришествия Господнего. Опять Иисус Христос подчеркивает, что слова Его имеют
вечное значение и на них можно полагаться (35), даже если народы,
как во времена Ноя (37–39), ими пренебрегут. Катастрофа придет
совершенно неожиданно! Вопрос: кто будет спасен? — гораздо важнее
любопытства о том, когда это случится. Разделение произойдет и между
самыми близкими друг другу людьми (24,40–41; Лук 17,34–36)
Признаки пришествия Господнего: разрушение храма и суды над
Израилем (24,2.15; Лук. 21,20; Рим. 9,30- 33; 11,11–15; это уже в прошлом);
все учащающиеся бедствия, как-то войны, голод, землетрясения,
болезни (24,6–9; Отк. 6,1–8); проповедь Евангелия всем народам
(24,14; Деян. 1,7–8); конец судов над Израилем (Лук. 21,24); создание
израильского государства (Дан. 12,7; Рим. 11,23- 29); духовное пробуждение
Израиля (Рим. 11,25–29); всемирное образование религиозного единения
и государственных коалиций (Дан. 2,40- 43; 7,19–22; Отк. 13; 17,12–13);
языческое понятие о нравственности, где господствуют страсти, пьянство,
нажива и наслаждение жизнью (Лук. 21,34; Отк. 14,8; 17; 18); благосостояние
и вместе с тем всемирные катастрофы (24,29–30.37–39;
2 Пет. 3,10–12; Отк. 6,12–17; 8,6–12; 13,11–17; 16,9.11);
лжеучения и антихристы, в частности лжепророки и лжехристы
(24,4–5.11. 23–26; 1 Тим. 4,1–3; 2 Тим. 3,1–5; 2
Пет. 3,3–7; 1 Иоан. 2,18–19; Иуд. 17–19; Отк. 12,15–16),
доколе в конце концов не придет сам антихрист со своей свитой
(24,24; 2 Фес. ; 1 Иоан. 2,18; Отк. 13), под его владычеством преследования
верующих достигнут своей наивысшей точки (24,9–12.21–25; Дан.
12,1; 1 Пет. 4,12–14; Отк. 6,9–11; 12,17; 13,7.16–17; 17,6;
18,24), также усилится противление Богу (24,37–39; Отк. 16,9.11); но когда
некоторые верующие отпадут (24,10. 12–14.22–23; Отк. 13,8–9.13–14;
14,9–11), останется ещё истинная верная Церковь (24,22; 16,18; Отк.
6,9–11; 7,9–15; 14,12–13; 15,2; 20,4), которая вместе с уже
почившими верующими соединится с Господом Иисусом Христом (24,31; 1
Фес. 4,15–17; Отк. 14,13; 19,6–9).
Об ожидании пришествия Христа
(Лук. 12,34–46)
24,42–44: Теперь Иисус Христос настоятельно убеждает учеников,
чтобы они не упустили из вида главное, а именно: Его второе
пришествие и Суд над миром. Они ничем не должны позволить ввести
себя в заблуждение, а наоборот, быть готовы к встрече с Господом,
несмотря на сокрытие времени Его пришествия, Иисус Христос подтверждает:
Я приду тогда, когда вы этого меньше всего ожидаете (1 Фес. 5,1–5;
2 Пет. 3,10; Отк. 3,3; 16,15)." 45–51: Иисус Христос предупреждает,
чтобы отношения учеников друг к другу соответствовали Его повелениям.
Кто так поступает, тот муж верный и благоразумный (7,24–25).
Эти слова в особой мере относятся к руководящим Церкви и к верующим,
занимающим в ней ответственные посты (Деян. 20,17–35; 1 Пет. 5,1–5;
Отк. 1,20; и Послания к Тимофею и Титу). В связи с тем,
что на них лежит большая ответственность (Евр. 13,17), их ждет
или особая награда или наказание. Над всем имением поставит его
(47) (см. 5,5; 19,28; Рим. 8,17). Кто же этот злой раб (48)?
Это тот, кто не ожидает пришествия Христа, отказывается давать духовную
пищу слугам, бьет их, и напивается с людьми мира сего (Лук. 21,34–36;
Рим. 13, 11–14; Еф. 5,15–19; 2 Пет. 3,3–4; см. 1 Кор.
3,2; 1 Пет. 2,2; Евр. 5. 12–14).
|