Глава 4 Искушение Иисуса
(Map. 1,12–13; Лук. 4,1–13)
4,1: Бог никого не искушает злом (Иак. 1,13). Но как Бог предал нечистоте погрязшее во грехе человечество (Рим. 1,24–31), а Своих Он попускает быть искушенными (Иов), то и Иисус Христос, принявший образ грешного человека, был подвергнут искушению. Диавол или сатана. Библия говорит нам о диаволе как о действующей могучей личности (Отк. 20,2; Быт. 3,1), владыке богопротивного, видимого и невидимого царства (Лук. 10,18; Отк. 12,9), который как «князь» управляет царствами мира сего (Иоан. 14,30; Еф. 2,2). Он имеет ограниченную и определенную Богом свободу действия, которую он в этих пределах использует, чтобы отвлекать людей от Бога (Иов 1,6–19; Быт. 3). Он пользуется для этого искушением, обещанием земных благ, а также подавленностью духа и даже преступлением (Иоан. 8,44; Зах. 3,1). Он подходит к нам, когда мы слабы (-« 6,13). 4,2: Пост (6,16–18; 9,15). 4,3–4: Первое искушение касается материальной нужды, в данном случае: в хлебе. Иисусу Христу предлагается создать земное благосостояние, а на это Он отвечает словом Писания. (Втор. 8,3; Иез. 3,1 и посл.). Он отказывается привлекать к Себе последователей посредством хлеба и других благ (Иоан. 6,15). Даже при изобилии хлеба для тела человек может внутренне умереть от духовного голода. Всякое слово, исходящее из уст Божиих, открывает Его волю, указывая на то, что Он хочет сделать для нас (любовь и прощение 1,21) и что Он хочет от нас (послушание). 4,5–7: Второе искушение касается области религиозной. Знамение должно показать, что Иисус есть Святой Божий. Но основанное на слове Писания искушение побеждено также словом Писания. Повеления Божий всегда ведут к жизни. 4,8- 11: Диавол знает, что самый большой грех заключается в желании построить свою жизнь по-своему, чтобы сделать себе имя» (Быт. 11,4), «быть, как боги» (Быт. 3,5). Тут перед человеком стоит выбор. Диавол, будучи князем всех царств мира, может предложить человеку власть. Иисус Христос избирает жизнь полной зависимости от Бога, который и становится Его единой поддержкой (11). Антихрист делает иной выбор: хлеб вместо слова, славу вместо покоя, богопротивника вместо Бога.
Начало деятельности Иисуса Христа. Избрание учеников.
(Map. 1,14–20; Лук. 4,14–15; 5,1–11; Иоан. 1,35–51)
4,12–13: Из пустыни, в окрестностях Иордана, Иисус идет в Капернаум, а не в город, где Он провел детство. 4,14: Да сбудется реченное. Иисус Христос все делает в согласии со словом Божиим, которое уже столетиями указывало на Него. Бог непременно совершит то, что в слове Его написано, если мы даже долгое время должны будем ожидать исполнения Его пророчеств. И после пришествия Иисуса Христа Царство Божие несет в себе суд и благодать (17). Избегая соревнования с Иоанном Крестителем, Христос открыто начинает Свое служение только после его заключения в темницу (12). 4,18- 22: Петр и Андрей, так же как Иаков и Иоанн, были уже ранее известны Христу (Иоан. 1,35–42). Теперь за знакомством начинается следование, которое важнее, чем профессия. За Иисусом последовали не религиозные фантазеры-мечтатели, а обычные люди, которые предпочли Господа своим земным родителям (10,37); но и в этом требуется сделать выбор Map. 7,8 и посл.). Если бы призванные не пошли на зов, то лишились бы великого благословения. А послушные имеют поручение быть ловцами людей для их спасения (19). Смысл следования за Христом: 1. прощение н затем общение с Господом; 2. познание Бога и Его воли; 3. послушание; 4. водительство Божие. 4,23–25: Иисус Христос связывал проповедь исцелениями, потому что исцеления подтверждают проповедь, а прощение приносит с собой спасение и тела и души (Лук. 1,77). Здесь на земле мы спасены благодаря прощению, а полное восстановление и исцеление и тела, и души совершится только при новом творении (Отк. 21,4). Эти стихи указывают также причину, почему Иисус Христос находил слушателей: Он не ожидал их, а наоборот — шел и искал их. |