Филон Александрийский.
О сотворении мира согласно Моисею.
(170) Такова была жизнь тех, кто в начале пребывал в простоте и безгрешности,
а затем предпочел добродетели порок. [Изложением] сотворения мира, о котором
было сказано, Моисей научает нас также многим истинам, но пять из них — наипрекраснейшие
и наилучшие. Во-первых, — что есть и существует божество, вопреки [мнению]
безбожников, из которых одни колеблются, сомневаясь в Его существовании, другие,
более дерзкие, даже осмеливаются утверждать, что Его вообще нет, а говорят
о Нем только люди, желающие сокрыть истину мифическими выдумками. (171) Во-вторых,
— что Бог един, вопреки мнению тех, кто вводит многобожие и не стыдится перенести
негоднейшее толпоуправство с земли на небо. В-третьих, о чем уже было сказано,
— что мир возник, вопреки мнению тех, которые полагают, что он — невозникший
и вечный, и уже более ничего не оставляют Богу. В-четвертых, — что также и
мир един, поскольку един и Творец, уподобивший свое творение по [признаку]
единственности Себе Самому и употребивший всю материю для произведения целого.
Ведь целого не могло бы быть, если бы оно произошло и составилось не из всех
частей, — ибо есть и такие, которые предполагают, что миров множество, а иные
— что беспредельное множество, которые сами беспредельны и воистину невежественны
в отношении того, о чем нужно знать твердо. В-пятых, — что Бог промышляет о
мире. Ведь всегда создавшее проявляет заботу о возникшем по необходимости природных
законов и связей, в соответствии с которыми и родители заботятся о детях. (172)
Кто воспринял все это не только слухом, но более разумением, и напечатлел в
своей душе удивительные и неоспоримые положения: что Бог есть и существует,
и что воистину Он Единый Сущий, и что Он создал мир и создал его единым, уподобив,
как уже было сказано, по [признаку] единственности Себе Самому, и что Он промышляет
о своем создании, — тот станет жить блаженной и счастливой жизнью, предначертанной
учением благочестия и святости.
171. Мир един...: ср. Plat. Tim. 32с, 55d.
Беспредельное множество... беспредельны: άπειρος обозначает
одновременно беспредельный и неопытный, неискушенный, вследствие
чего возникает не поддающаяся переводу игра слов, ср. Plat. Tim. 55 d
172. Возможно, в этом замечании, адресованном
эллинскому читателю, следует видеть призыв обратиться
к учению Моисея и жить по его законам.
|