Архиепископ Димитрий (Самбикин).
Собор св. 70-ти апостолов.
Святой апостол Евод.
В книгах Нового Завета не упоминается св. Евод если не подразумевать его под
именем Еводий в поcлaнии ап. Павла к Филиппийцам [1].
Но церковное предание согласно причисляет св. Еводия к 70 апостолам, считая
его учеником ап. Петра, который
и поставил его епископом Великой Антиохии: Ο αγιος αποστολος Ευοδον ητον εις απο Ευδομηκοντα Αποστολων και εγινεν Επισκοπος εις την μεγαλην Αντιοχειαν υστρον απο τον αποστολον Πετρν (Никодим,
Синаксарь 7 сент. 1868. I, 28). Св. Димитрий Ростовский митрополит в Четьи
Минее (под 7 сентября) сообщает, на основании сказания Симеона Метафраста о
св. Еводе
следующие сведения: «Евод святый бе един от седмидесяти апостол в великой Антиохии,
по св. Петре первый бысть епископу великий словесе Божия проповедник, его же
св. Игнатий Богоносец в Послании своем к Антиохийцам поминает, глаголя: поминайте
блаженнаго Евода, отца вашего, иже первый вам от апостолов пастырь поставлен
бысть: убо да не постыдится вас ради отец, истиннии будете сынове, а не прелюбодейцы;
сей св. Евод о пречистой Деве написа, яко в пятьнадесятое лето жития своего
от Рождества ради Спаса Mиру. В триех летех, рече, введена бысть в церковь
Господню,
идеже пребысть единонадесять лет: таже дванадесятому наставшу лету, священническими
руками Иосифу в сохранение дана бысть, у него же пребываше четыре месяца, от
ангела радостное прия благовестие, и породи свет миру Христа в пятьнадесятое
лето своего жития». Кроме сего св. Евод оставил много полезных сочинений, но
все они погибли в те многобедственные времена, когда церковь Божия подвергалась
гонениям, и посему до нашего времени не дошли. В настоящее время известна только
книга его под названием «Светило» о которой у поминает греческий историк Никифор
(жил в 14 веке). Римские Мартирологи (мученические акты) говорят, что св. Евод
пролил свою кровь за Христа и скончался мучеником в Антиохии в 66 году при
императоре Нероне. В то время в Антиохии одним иудеем, по имени Антиохом, было
произведено
возмущение, для прекращения коего прибыл сюда в Антиохию полководец Веспасиан
(впоследствии император), тогда же многие из иудеев приняли христианскую веру
и св. Евод, как епископ г. Антиохии, был умерщвлен по подозрению в сочувствии
к возмутителям. Предание приписывает св. Еводу наименование последователей
Иисуса Христа «христианами», но едва ли это верно, так как название христиан
верующим
в Иисуса Христа было дано ранее (Деян. XI, 26). Память св. Евода в Православной
церкви совершается 7 сентября, вмеcте с Онисифором, а также 4 января в соборе
св. 70 апостолов.
Примечание
1. В Послании к Филиппийцам (IV, 2) ап. Павел пишет: «Еводию
и Синтихию молю тожде мудрствовать о Господе умоляю Еводию, умоляю и Синтихию
мыслить тоже
о Господе «Ευοδιαν παρακαλω και Συντυχην το αυτο φρονειν εν Κυριο«.
Но в некоторых манускриптах имя Еводия поставлено в мужском роде: Evodum, Evodium, Ευοδιον,
из этого заключали, что упоминаемые в послании к Филиппийцам Еводий — муж, а
Синтихия — его жена. Эразм (Erasmus) предполагает, что между ними происходили
какие-то семейные несогласия и ап. Павел умоляет их примириться (Migne. Dictionnaire
de la Eible. II, p. 416). Гроций предполагает, что Еводий и Синтихий оба мужчины,
а не женщины (Commentar. in Sacra Scriptura 24 t., p. 1213). Баур в Еводии и
Синтихии усматривает две борющиеся между собою христианские партии из иудеев
и язычников, т.е. партии-Петра и Павла, каковое мнение у протестантских писателей
в большом ходу… Но большинство манускриптов новозаветных священных книг говорят
о двух женах Еводии и Синтихии. Из греческого текста послания к Филиппийцам видно,
что оне женщины (βοηθει αθτας? αιτινες)
помоги им (т.е. Еводии и Синтихии), который трудились со мною в благовествовании
(Сказано: αιτινες, а не οιτινες).
Православный собеседник, 1906. т.3. с. 237–239.
|