Архиепископ Димитрий (Самбикин).
Собор св. 70-ти апостолов.
Святой апостол Иуда.
Св. Иуда, брат Иакова
праведного, сын Иосифа обручника Пресвятой Девы. Некоторые причисляют сего ап. Иуду к 12 апостолам, но против сего следующие данные:
1) из Евангелия (Ин. VII, 5; Мф. XII, 46) ясно видно, что «братия Господни» во время земной жизни И. Христа не веровали в Него, а между тем 12 апостолов постоянно следовали за Спасителем и проповедовали Его учение;
2) Иуда, писатель соборного послания, называет себя братом Иакова
(1 ст.) и насколько известно из книг Свящ. Писания, святоотеческих
творений, даже апокрифов, этот апостол нигде не называется другими какими
либо именами (как напр, брат его Иосия-Иуст); Иуда из 12 апостолов
у еван. Матфея (X, 3) называется Леввеем прозванным Фаддеем; у Св.
Марка (III, 19) — Фаддеем;
3) Иуда, брат Иакова в своем послании ясно себя отличает от апостолов, под коими разумеются XII («поминайте глаголы прежде реченныя от апостол Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 17);
4) в Евангелии Луки (VI, 16) ап. Иуда из 12 называется
Иаковлевым;
— т. е. сыном Иакова; в перечислениях 12 апостолов у св.
Евангелистов (Мф.
X, 3; Mк. III, 19; Деян. I, 13) — упоминаются отчества их (как-то:
Иоанн Зеведеев,
Иаков Алфеев); а о братьях ясно говорится, что такой-то брат
того или другого
лица (как то: Андрей, брат Петра, Иоанн, брат Иакова), — следовательно,
Иуда,
брат Иакова Праведного, был сын Иосифа Обручника и не принадлежал к числу
12
апостолов (как некоторые думают — прот. Солярский, Библ. Слов. II вып.
344
и
др.) и сего Иуду не следует смешивать с ап. Иудою (иначе Леввей,
Фаддей), бывшим
в числе 12 апостолов, каковое смешение встречается у многих писателей.
Может быть ап. Иуда одно и то же лицо с Иудою-Варсавою,
который,
по свидетельству ев. Луки, был пророк и обильным словом преподавал
наставление
братьям (Деян. XV, 32). Этот Иуда, как и брат его Иосия, был проименован
Варсавою
(Иустом), то есть праведным. «Муж начальствовавший между братьями;
с ними Павел
и Варнава относили, по поручению апостолов, постановления Иерусалимского
Собора»
(Деян. XV, 22) в Антиохию. Св. ап. Иуда, брат Иакова, имел жену, по имени
Мария
и детей. Евсевий (Ц. Ист.
III, гл. XIX, 131) говорит о внуках его (ап.
Иуды).
Когда Домициан (95) повелел истребить Иудеев, происходящих из рода Давидова,
то некоторые из еретиков указали на потомков Иуды, а Иуда
был сродник по плоти
Спасителя, что они происходят от Давида и далее выписывает из Егезиппова
повествования
о представлении внуков св. Иуды императору Домициану. О самом св. ап.
Иуде
нет никаких сведений в священном Писании, а позднейшие церковные предания,
смешивая его с св. Иудою из 12, приписывают ему путешествие к Авгарю,
Едесскому
князю, проповедь слова Божия в Армении и др. странах. Вероятнее всего,
что
ап. Иуда не выходил с проповедью из пределов Палестины и окончил
жизнь свою
мученически. Память его 19 июня. Соименность св. апостола с Иудою Искариотским
была причиной, что и сему св. ап. Иуде позднейшие предания приписывали враждебные
отношения к Иисусу Христу: зависть (Ин. VII, 5), недоброжелательство. Передают,
что Иосиф Обручник пред своею кончиною, разделил принадлежащую ему часть земли
между своими сыновьями от первой жены и хотел он уделить часть
и Иисусу Христу,
но Иуда, вместе с Симоном и Иocиею, не хотел принять сына
Пресв. Девы Марии
к себе в часть и только старший сын Иосифа Иаков принял в свою
часть Спасителя,
за что он и был назван «братом Господним», а Иуда,
сознав свои грехи против
Иисуса Христа, не осмеливался будто бы называться братом Господа, а называл
себя «братом Иакова» и рабом (а не братом) Иисуса Христа
(Четьи Минеи 19 июня).
Сему св. ап. Иуде принадлежит Соборное послание, каковое, впрочем, западные
писатели приписывают св. Иуде-Фаддею или Леввею, из 12 апостолов. Блаж.
Иероним
в книге «О знаменитых
писателях» пишет: «Иуда, брат
Иакова: праведного оставил
небольшое послание, одно из 7 соборных» (Твор. Блаж. Иеронима,
ч. 5, стр. 291).
Климент Александрийский (Paedag. III. 8), Ориген (Comment, in Math. XIII,
56),
Тертуллиан (De cult. fern. 1, 8) и др. приписывают 7 соборное
послание св.
ап. Иуде, брату Иакова, праведного. Послание писано к «призванным,
которые
освящены Богом Отцом и сохранены Иисусом Христом (1 ст.). Сходство
этого послания
со 2 посланием ап. Петра (Иуда 3, 3-18) и указание
на тех же лжеучителей, о
которых говорит ап. Петр, показывает, что ап. Иуда писал к тем же лицам,
к
которым писали св. ап. Иаков и Петр, т. е. к христианам Малой Азии.
Написано
это послание по смерти св. Иакова (63) и до разрушения Иерусалима,
(т. е. между
63-65 и до написания ап. Петром второго послания).
Послание св. Иуды от начала
до конца представляет одну непрерывную и грозную речь, направленную
против
лжеучителей и замечательно тем, что он (Иуда) пользуется в своем
послании свидетельствами
апокрифических сочинений (книгою Еноха, ст. 14, и Успением или Восхождением
Моисея, ст. 4), что было причиной сомнения у некоторых писателей (Евсевия,
Амфилохия и др.) в принадлежности сего послания св. ап. Иуде; но это
послание
включено в число священных книг 85 правилом
св. апостолов, 60 правилом
Лаодик.
собора и 33 правилом Карфагенскаго
собора; признано таковым же
у св. Афанасия
Великого (О праздниках) Григорием
Богословом, Амфилохием, Кириллом Иерусалимским
и др.
Православный собеседник. — 1906. т.1. с. 212-215.
|