Евфимий Зигабен
(Евтимий Зигавин, Зигаден)
[Εύφήμιος]
[Euthymius
Zigabenus (Zigadenus)]
(ум. после 1118)
Евфимий Зигабен — визант. богослов
и экзегет. Евфимий жил в Константинополе в эпоху последнего культурного
расцвета Византии при Комнинах. Он получил хорошее образование,
стал придворным ритором, однако покинул мир, чтобы вступить в один
из константинопольских монастырей. После пострига Евфимий продолжал
заниматься лит. трудом.
Сочинения
Из экзегетич. работ Евфимия сохранилисьтолкования
на Псалтирь,Четвероевангелие и на все послания.
Эти комментарии компилятивны по характеру, но
представляют ценность как свод мнений свв. отцов.
Толковая Псалтирь
Своему сочинению
о Псалтири Евфимий предпослал обширное введение, в к-ром говорится
об обстоятельствах написания псалмов, об их нравств. и преобразовательном
смысле и дается краткая история псалмов. Это введение отражает уровень
экзегетич. знаний в ср.-век. Византии (в частн., все 150 псалмов
— даже те, что не носят имя Давида, — Евфимий приписывает ему).
Мнения древних толкователей Евфимий приводит, как правило, не называя
их. Вообще его личный вклад в экзегетику, по оценке А. П. Лебедева,
был невелик.
Комментарий к Новому Завету
Более самостоятельным представляется
его комментарий к НЗ. Он пытался решить нек-рые экзегетич. трудности,
напр.:
- было ли три помазания Христа миром или два?
- Где произошло
отречение Петра: в доме Анны или Каиафы?
- Почему Господь сказал:
«Отец Мой более Меня» (Ин 14:28)?
Во всех этих случаях Евфимий прибегает
к собств. умозаключениям. В отличие от свт. *Иоанна Златоуста
Евфимий насчитывает 2 помазания; вопрос о Петре решает гипотезой,
что Каиафа и Анна жили в одном доме, а слова Спасителя в Ин:14 объясняет
тем, что Он вынужден был учитывать степень понимания своих слов
учениками.
Иногда Евфимий использовал в толковании Евангелий *аллегорический
метод.
В целом «объяснения его кратки и сжаты; попытки
примирить разногласия евангелистов часто очень удачны» (С. В. Троицкий).
Апокалипсис Евфимий не включил в свой комментарий, сомневаясь, по-видимому,
в его подлинности (он говорит о нем как о «так называемом Откровении»).
Издания:
В рус. переводе:
Толковая Псалтирь,
К., 1883;
Толковое Ев. от Матфея,
К., 1886;
Толковое
Ев. от Иоанна,
К., 1887;
Толкование пастырских посланий
ап. Павла,
Тула, 1894;
Толкование Послания ап. Павла
к Евреям,
Тула, 1897.
Migne. PG, t.128-31.
Отдельно изданы коммент. Евфимия на все Послания
ап. Павла, обнаруженные в кон. 19 в.: Commentarius in XIV Epistolas
St. Pauli et VII Catholicas, Ed. Nicephorus Calogeras, t.1-2, Athenis,
1887;
[Прот. Александр Мень. Словарь по библиологии]
Своей ученостью он приобрел благодарность имп. Алексея I Комнина и
находился в близких отношениях с ним. Последний, сильно заботившийся
об обращении появившихся богомилов, а также других еретиков, приказал
ученым богословам собрать все написанное отцами в опровержение всех
еретиков христианской Церкви. Из собранного материала он поручил Зигабену
составить полемическое сочинение.
Им написан труд в 4 главах, который
Алексей Комнин назвал: «Догматическое всеоружие
православной веры, или оружейная палата догматов». В сочинении
опровергаются все ереси, начиная с Симона волхва, включеная иудеев,
мусульман и латинян, и кончая богомильством.
Кроме самостоятельного разбора богомильства, все остальное
— компиляция.
[Николай Тальберг. История Церкви]
См. также:
Зигабен (Евфимий) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. |