Апостольские постановления

(constitutiones apostolicae)

[текст]

АПОСТОЛЬСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ — обширный свод церковных постановлений и правил, составленных, по преданию, двенадцатью апостолами и переданных через св. Климента.

“Апостольские Постановления” дошли до нас в древних переводах (хотя и имеющих между собою некоторые расхождения) на многие языки:
известны латинские, греческие, сирийские, арабские и эфиопские версии.

Название

Полное название сочинения – Diatagai twn agiwn apostolwn dia KlhmentoV tou Rwmaiwn episkopou te kai politou
(“Постановления святых Апостолов чрез Климента, епископа и гражданина Римского”)

В 85 правиле св. Апостолов именуется ai diatagai umin toiV episkopoiV ai emou KlhmentoV en oktw biblioV prospefwnhmena
(«постановления для епископов Климентом изреченные в восьми книгах»).

Авторство

 

1. По преданию, св. Климент Римский выступил как собиратель и компилятор апостольских преданий и установлений

   “Вам, епископам и прочим священникам достойно и праведно оставили это кафолическое учение, чтобы оно служило памятником утверждения поверивших Богу, и послали оное чрез сослужителя нашего Климента, вернейшее и единодушное чадо наше о Господе, вместе с Варнавою и вожделеннейшим сыном Тимофеем и истинным сыном Марком, с которыми делаем вам известными и Тита, Луку, Иасона, Лукия и Сосипатра” (VI:18).

   Собраны:

   1) установления и учения, возможно, провозглашенные на так наз. Апостольском Соборе как устно, так и письменно.
   См.:
   Деян. гл. 15
   Также:
   Проходя же по городам, они предавали [верным] соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. (Деяния 16:4)

   2) Др. установления и учения Апостолов

2. Редакторами были несколько авторов

   Собраны:

   1) деяния, постановления, учения Апостольского Собора в Иерусалиме;
   2) др. постановления и учения Апостолов, собранные и внесенные позже, повидимому, св. Климентом;
   3) тексты, добавленные во II-III веке (возможно, Ипполитом или же одним из Соборов, состоявшихся в период с конца II – начала III века).

3. Неизвестный автор ок. 4 в. (по-видимому, арианин) собрал и издал «Постановления» в Сирии или Константинополе. (современная патрология)

Содержание

Отношение к произведению

• На Западе “Апостольские Постановления” были отвергнуты папой Геласием I (492-496), в Decretum de libris recipiendis et non recipiendis (“Декрет о книгах принимаемых и отвергаемых”). Декрет получил утверждение на Римском Соборе в 494 г.

• Трулльский собор 691-692 гг. (именуемый Пято-Шестым Вселенским) отверг "Апостольские Постановления" как искаженные еретиками и содержащие еретические интерполяции, однако оставил открытым вопрос об аутентичности оригинальной версии этого свода правил.
  
  2-е правило гласит:

  “Так как в этих (апостольских) правилах повелено нам принимать тех же святых Апостолов постановления, чрез Климента преданные, в которые некогда иномыслящие ко вреду Церкви привнесли нечто подложное и чуждое благочестия и помрачившее для нас благолепную красоту Божественного учения, то мы ради назидания и ограждения христианнейшей паствы эти Климентовы постановления благоразсмотрительно отвергли (apobolhn pepoihmeja), отнюдь не допуская порождений еретического лжесловесия и не вмешивая их в чистое и совершенное апостольское учение”.

• Константинопольский патриарх Фотий (857-867, 877-886), критиковал “Апостольские Постановления” в своем сочинении “Bibliotheca”:

  “Постановления Апостольские подлежат порицанию по трем причинам: во-первых – за худой вымысел, который, впрочем, не трудно отличить; во-вторых – за оскорбительные отзывы о Второзаконии, которые еще легче устранить; и, в-третьих – за арианство, которое может отбросить в них каждый”

  [Цит. по: Розанов В. В. Около церковных стен. М. 1995, стр. 270.]

• Тем не менее, сборника был достаточно распространен в древнехристианском обществе.

Взаимосвязь с другими источниками:

• Много схожего с компилятивным сочинением Ипполита Римского под названием “Апостольское Предание”, а также с правилами, известными под названием “канонов Ипполита”(кто у кого заимствует, зависит от того, кто является автором “Постановлений”)
  
  
• В IV веке Епифаний Кипрский цитирует места из из шести книг “Апостольских Постановлений” и свидетельствует, что “хотя некоторыми не принимаются они, но нельзя и вовсе отвергать их; поелику в них содержится много относящегося до благочиния церковного и ничего, что бы нарушало веру, ее исповедание, церковный порядок и каноны”
  
  
• каноны Антиохийского Собора 341 г. (четверть содержания 47 гл. из 8 книги, т. е. Правил Святых Апостолов)
  
  
• Лаодикийский Собор 343 г. (19 правило)
  
  
• Символ Веры I Вселенского и Константинопольского (381 г.) Соборов заимствует некоторые формулировки из Апостольского Символа, изложенного в 6-й книге, и из других мест сборника (VI:11, VI:30; сн. VII:41; VIII:1).
  
  
• литургические последования Иоанна Златоуста и Василия Великого перекликаются с Литургией, приведенной в 8-й книге.
  
  
• В V веке Прокл, патр. Константинопольский, в “Слове о предании божественной литургии” говорит, что “блаженный Климент, ученик и преемник верховного из апостолов, как предали ему святые апостолы и божественный Иаков, получивший по жребию Церковь Иерусалимскую...” ...оставил письменное изложение таинственной литургии ( как и многие др. из преемников св. апостолов)
  
  
• В начале VI века извлечения из 6 книги делает пресв. Тимофей
  
  
• во второй половине VII века Анастасий Синаит в книге “Вопросы и ответы” дает большие выдержки из “Постановлений”
  
  
• в середине VIII века Максим Исповедник приводит выдержки из 7 книги.
  
  
• Кормчая патр. Иосифа, служившая каноническим руководством в Русской Церкви в XVII веке, содержит 17 канонов ап. Павла, 17 канонов апп. Петра и Павла (5 из них, впрочем, принадлежат не им, а ап. Иакову), а также 2 канона “всех святых апостолов купно”, заимствованные непосредственно из 8-й книги “Апостольских Постановлений”.
  
  
• “Постановления” до сих пор входят в канон эфиопской Библии.

См. также:

Апостольские Постановления, как переработка канонических памятников III в. (Скабалланович. Толковый Типикон, 1913)