Александр,
епископ александрийский
(† 328)
[Άλέξανδρος]
Ученик св. Петра Александрийского.
Личность александрийского епископа Александра имеет важное значение
в истории церковной богословской мысли, с одной стороны, потому,
что
- он является первым борцом против арианской
ереси, так сильно
волновавшей Церковь в течение большей части IV в., и
- одним
из видных деятелей на Первом Вселенском соборе, и, с
другой стороны, потому, что
- под его влиянием вырос и развился
знаменитый его преемник по александрийской кафедре, неустанный
поборник православия против арианства — св.
Афанасий Великий.
Сагарда Н. И.
Был избран на Александрийскую кафедру ок. 312.
О жизни его до этого времени не сохранилось
никаких известий.…Собственно,
мы ничего не знаем и о епископской деятельности Александра до возникновения
арианского движения.
Начавшиеся споры стали волновать не только членов александрийского
клира, но и народ. Арий не замедлил высказать свое учение и в присутствии
самого епископа Александра.
На одном из собраний клира Александр,
«философски рассуждая» о Св. Троице, употребил выражение: «Св. Троица
есть в Троице Единица» [(Socrat., Hist. ecci. I, 5)]. Присутствовавший
Арий стал обвинять своего епископа в савеллианстве и открыто высказал
свое учение о тварности Сына Божия. В возникшем споре Александр
стал на сторону противников Ария и запретил последнему распространять
свои взгляды. Арий не подчинился и увлек на свою сторону значительную
часть клира.
Когда для
Александра окончательно выяснилась определенная позиция, занятая
Арием и его сторонниками, он созвал в Александрии собор из подвластных
ему египетских епископов (в 320 или 321 г.), на котором осудил учение
Ария, его самого и сторонников отлучил от Церкви, после чего они
должны были удалиться из Александрии.
Противодействуя стремлению
Ария представить дело в собственном освещении, Александр разослал
окружное послание, в котором кратко излагалось и опровергалось учение
Ария, и сообщал о его осуждении.
Таким образом, делу Ария придано
было общецерковное значение, и волнение стало охватывать все больший
круг восточных епархий: большинство приняло сторону Александра,
но многие епископы высокого образования и видного положения оказались
на стороне Ария.
Александр продолжал борьбу с арианством
и в Никее, где явился одним из видных защитников православия.
Он
был свидетелем победы православия над арианством на Вселенском соборе
и умер до нового взрыва еретического движения 17 апреля 328 г.
Сагарда Н. И. Лекции по патрологии
I—IV века
Сочинения
Письмо о ереси Ария и отлучении его от Церкви,
к Александру, епископу
Константинопольскому
Блж. Феодорит в своей «Церковной истории» (I, 3 [/4]) сообщает
текст послания Александра к Александру, епископу Византийскому (правильнее,
к Фессалоникскому); вероятно, это послание представляет собой список
окружного послания Александра к епископам Церквей вне пределов Египта.
В послании Александр сообщает, что Арий и Ахилла отлучены от церковного
общения за свое учение, излагает и опровергает это учение,
изображает беспорядки, произведенные Арием и его последователями
в Александрии; извещает о том, что еретики обратились к защите других
епископов и нашли ее у некоторых, в то время как другие
епископы,
письменно уведомили его о своем полном согласии с ним.
Копии посланий
таких епископов приложены к окружному посланию, и епископ, к которому
направлено последнее, приглашается, в свою очередь, к подобному
же изъявлению согласия.
Свт. Александр, еп. Александрийский.
Письмо о ереси Ария и отлучении его от Церкви, к Александру, епископу
Константинопольскому / Пер. А. С. Красносельский // ХЧ 22. 1826.
С. 282—314.
Др. пер.: Феодорит, епископ Кирский. Церковная история.
М., 1993. С. 26—36
Извлечения «из окружного свитка»
Сохранившиеся только на сирийском языке извлечения «из окружного
свитка», который написал архиепископ Александр «о правой вере к
боголюбезным епископам, сущим во вселенной».
До нас дошел этот
список «окружного свитка», который отправлен был к Мелитию, епископу
Севастопольскому (в Понте) и «прочим епископам кафолической Церкви».
Отрывок содержит кроме заголовка только начало изложения веры и
заканчивается указанием на то, что к свитку приложены были полученные
уже подписи о согласии, расположенные по провинциям.
Письмо о ереси Ария и отлучении его от Церкви всем Епископам Вселенской
Церкви
3) Сократ в «Церковной истории» (I, 6) сохранил еще одно окружное
послание Александра, в котором тот сообщает, что руководство арианским
движением взял на себя Евсевий Никомидийский, что в Александрии
состоялся собор из почти ста египетских и ливийских епископов, который
произнес осуждение на Ария с шестью другими пресвитерами, шестью
диаконами
Свт. Александр, еп. Александрийский. Письмо о ереси
Ария и отлучении его от Церкви всем Епископам Вселенской Церкви
/ Пер. А. С. Красносельский // ХЧ 22. 1826. С. 315-327.
Другой пер.: Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996.
С. 10-13.
«Низложение Ария и сущих с ним».
В своей главной
части это произведение дает второе окружное послание.
В начале помещено
обращение Александра к собравшимся клирикам Александрии и Мареота,
в котором он говорит, что как прежде они подписали его увещание
к Арию и его единомышленникам, так и теперь они приглашаются своей
подписью одобрить окружное послание его к епископам Церквей вне
Египта и согласиться на отлучение еще шести клириков.
Далее за текстом
второго окружного послания следуют подписи александрийских и мареотских
клириков.
Свт. Александр, еп. Александрийский. Низложение Ария
и его последователей Александром, епископом Александрийским /
Пер. А. С. Красносельский // ХЧ 22. 1826. С. 328-329
Др. послания Александра
Кроме того, св. Максим Исповедник приводит два кратких отрывка
из послания Александра к Еглону Кинопольскому (в
Среднем Египте) против ариан; по названиям известны послания Александра
к Филогению,
епископу Антиохийскому, Евстафию, епископу Верийскому, императору
Константину, Сильвестру, епископу Римскому,
и к Арию. Наконец, Александр,
по примеру других александрийских епископов, писал Пасхальные
послания к Церквам Египта; но от них ничего
не сохранилось.
На коптском языке сохранился панегирик епископу Александрийскому
Петру, скончавшемуся мученически, который, как сказано в надписании,
произнесен был в день памяти святого в храме в Александрии, посвященном
его имени.
Действительно, относительно св. Александра засвидетельствовано,
что он установил день памяти св. мученика Петра в Александрии (Руфин,
Церк. ист. I, 14).
Принадлежность панегирика св. Александру не
бесспорна ввиду наличности в нем легендарного элемента.
Александр Александрийский, архиеп. Похвальное слово
// ЖМП. 1979. № 10. С. 71-75.
Сагарда Н. И. Лекции по патрологии I—IV
века |