|
Глава II
ПЕРВЫЙ ГОД ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА СПАСЕНИЮ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА
Ин. 3, 2-21
Но не все фарисеи враждебно относились ко Христу, были и такие, которые
впоследствии уверовали в Его Мессианское достоинство. Среди них был
Никодим, один из начальников Иудейских. Он искренне искал Правды Божией.
Когда же в храме он увидел Иисуса из Назарета, то решил во что бы то
ни стало познакомиться с новым Проповедником в надежде получить от
Него ответы на волновавшие его религиозные вопросы. И вот он тайно
ночью, «страха ради иудейского», пришел ко Христу, чтобы побеседовать
с Ним о Царстве Небесном.
Никодима, как и многих иудеев, волновал тогда самый насущный религиозный
вопрос — вопрос о времени наступления Царства Мессии. Евреи, и прежде
всего фарисеи, представляли это Царство земным, Мессию же — великим
царем-завоевателем, который Божественной силой покорит весь мир, а
евреев сделает владыками всех народов. Каждый еврей, считали они, а
тем более фарисей, в силу того, что он рожден по плоти от Авраама,
беспрепятственно войдет в грядущее мировое царство. Это язычнику и
грешнику необходимо изменить свою жизнь, чтобы стать достойным гражданином
Царства Божия; но какая нужда в этом сыну Авраама, настоящему израильтянину,
ревностному фарисею?
Вот с такими мыслями Никодим пришел к Тому, Кто полагал на этой земле
основание Духовному Царству — Царству правды, любви и благодати.
Господь, глубоко скорбя о том, что даже учителя израильского народа
заражены ложными представлениями о Мессии и Его Царстве, преподал Никодиму
истинное учение о Царстве Божием. Царство Мессии — это прежде всего
духовное Царство, оно коренным образом отличается от царства мира сего.
Это Царство, где господствует Сам Бог-Бог любви, мира, добра и благодати.
Поэтому, чтобы войти в это Царство Духа, необходимо коренное перерождение
человека. Человек, какого бы он ни был происхождения, должен сбросить
с себя ветхого, греховного человека и облечься в нового — духовного,
в котором не будут господствовать эгоизм, зло, неправда, но в котором
будут царствовать любовь, правда и добро. Переродиться же в нового
духовного человека можно только через покаяние с помощью благодати
Духа Святого, подаваемой в крещении. Поэтому Господь и отвечает на
недоумение Никодима: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится
от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти
есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я
сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос
его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает
со всяким, рожденным от Духа».
Но Никодим даже после таких разъяснений Христа остался в недоумении
и спросил Его: «Как это может быть?» Тогда Христос с некоторой грустью
и укоризной сказал Никодиму: «Ты-учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»
Глубоко сожалея, что израильским народом руководят духовно слепые
вожди, Господь, конечно, не мог отпустить от Себя Никодима с его ложными
представлениями о грядущем Царстве Божием. Он открывает ему тайну пришествия
в мир Мессии.
Истинный Мессия, Сын Божий, пришел в мир не для завоевания его мечом
и огнем, а для того, чтобы отдать жизнь Свою за погибающее в грехах
человечество и Своей жертвенной Любовью обратить сердца людей к Отцу
Небесному. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесено
быть Сыну Человеческому… Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел
жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир,
но чтобы мир спасен был чрез Hero».
Никодим был так поражен неожиданным исходом беседы с Учителем, пришедшим
от Бога, что впоследствии уверовал во Христа и открыто исповедовал
Его на Голгофе, в то время, когда апостолы, страха ради иудейского,
покинули своего Господа.
Предание говорит, что Никодим, приняв участие в погребении Христа,
уже не мог занимать свою высокую должность и, открыто встав на сторону
учеников Спасителя, вскоре подвергся преследованиям и был казнен за
веру во Христа.
|