|
ГЛАВА 7.
О том, что не должно делать частых и неосмотрительных выходов
Не надобно под предлогом посещения братий и свидания с ними
делать многих и частых отлучек. Ибо это есть одно из диавольских
примышлений, потому что враг и подобным способом пытается расстроить
наше постоянство и благочиние в жизни, ввергнуть же нас
в сластолюбие и различные расстройства помыслов. Но надобно
в безмолвии беседовать с самими собою, рассматривать и исправлять
душевные прегрешения. Ибо недавно оставивший мир по собственному
расположению достоин похвалы за наклонность к добру, но не
приобрел еще совершенства добродетелей; нередко же бывает, что он и не
думал еще, каким образом выполнить ими требуемое. Напротив того, ему нужно
в безмолвии, вникая в себя самого, усматривать беспорядочные
стремления и движения души, мужественно им противоборствовать
и исправлять беспорядки добрыми помыслами, потому что порядок в душе
есть знак добродетели.
Поэтому кто всегда в отлучках и переходах непрестанно расстроивает
и рассеивает внимательность и собранность души и постепенно
привыкает обращать взор на телесные удовольствия, тот будет ли в состоянии
заглядывать в самого себя, или узнавать, что на душе нехорошо,
или приводить это в устройство сообразно с долгом, пока еще
раздражает душу к страстным расположениям.
Посему надобно больше пребывать в безмолвии и каждому терпеливо
оставаться в своем убежище, чтобы это свидетельствовало о постоянстве
нравов, хотя и не жить в совершенном затворе, но с добрым
дерзновением делать необходимые выходы, за которые нимало не зазирает
совесть, и навещать из братии лучших и полезнейших по строгости
жития, заимствуя для себя при полезном свидании образцы добродетелей и соблюдая
в выходах своих, как сказали мы, умеренность и неукоризненность.
Ибо часто выход и рассеивает уныние, родившееся в душе, и, дав
как бы несколько укрепиться и отдохнуть, доставляет возможность
вновь с усердием приступить к подвигам благочестия.
А если кто высоко думает о том, что не выходит из своей
хижины, пусть он знает, что надмевается пустым делом. Ибо не выходить
из дому не есть еще само по себе прекрасное дело, и выходы
по временам не сделают человека хорошим или худым. Но твердое
и непоколебимое суждение о хорошем или, наоборот, переменчивость
в суждениях делают человека добрым или негодным. Если же кто укоренил
в душе прекрасное и долговременным подвижничеством приобрел
опытность в управлении страстями, укротил в себе телесные бесчинства
и обуздал душевные и, надеясь на узду рассудка, намерен делать
более частые выходы для назидания и посещения братий, то подобного
человека и Писание еще более поощряет к исхождению, чтобы, поставив
светильник на свещнице, всем подавал он свет прекрасного руководства,
если только надеется, что встречающимся с ним и в слове, и в
деле послужит училищем добродетели и таким образом приведет себя
в безопасность, по сказанному Апостолом: да не како, иным
проповедуя, сам неключим буду (1 Кор. 9, 27).
|