Сочинения
Свт. Василия Великого
См. также:
Сочинения свт. Василия Великого
в виде таблицы
1. Догматико–полемические творения.
«Опровержение на защитительную речь
злочестивого Евномия»
или
«Против Евномия»
5 книг
(написано в 363 или 364 гг.).
В первой книге разбирается учение Евномия о Боге
Отце
Во второй книге доказывается единосущие Сына
Божия с Отцом
В третьей книге опровергаются возражения Евномия
против единосущия и равенства Духа Святого с Сыном и с Отцом.
В четвертой и пятой книгах дается
сокращенное повторение доказательств единосущия Сына и Духа Святого
с Отцом и продолжается разбор мест Свящ. Писания, приводившихся
арианами против учения о Божестве Сына Божия.
Исследователи признают эти две книги позднейшей прибавкой,
составленной по материалам сочинений св. Василия или Аполлинарием
Лаодикийским, или Дидимом Александрийским.
[Скурат К.Е]
О
сочинении архим. Киприан (Керн).
— написано около 375 г против учения Аэция, причислявшего Святого
Духа к тварям. Аэциане, исходя из этой мысли, не считали возможным
прославлять Святого Духа вместе с Отцом и Сыном.
О
сочинении архим. Киприан (Керн).
2. Сочинения экзегетические
«Беседы на Шестоднев»
а) Девять бесед на Шестоднев
Беседа 1. В начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1, 1).
Беседа 2. О том, что земля бе невидима и неустроена (Быт. 1, 2).
Беседа 3. О тверди.
Беседа 4. О собрании вод.
Беседа 5. О прозябениях земли.
Беседа 6. О сотворении небесных светил.
Беседа 7. О пресмыкающихся.
Беседа 8. О птицах.
Беседа 9. О животных земных.
б) Десятая и одиннадцатая беседы о человеке
(«Журнал Московской Патриархии», 1972, № 1,
с. 30–38, № 3, с. 33–40).
Беседа 10. Святого Василия Кесарийского беседа первая о сотворении
человека «по образу...».
Беседа 11. Вторая беседа о человеке святого Василия Великого, архиепископа
Кесарийского.
О
сочинении архим. Киприан (Керн).
(На псалмы: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 и 114)
О
сочинении архим. Киприан (Керн).
Теперь уже не считается произведением св. Василия.
Полагают, что комментарии составлены каким-то пресвитером, современником
св. Василия, по оставленным им материалам и изданы после его кончины.
О
сочинении Архим. Киприан (Керн).
3. Аскетические творения
— увещание ищущим христианского совершенства смотреть на себя,
как на духовных воинов Христа, обязанных со всей тщательностью
вести брань духовную и выполнять свое служение, чтобы достигнуть
победы и вечной славы.
— содержит призыв к отречению от мира и нравственному совершенству.
Автор сравнивает жизнь мирскую с монашеской и отдает предпочтение
последней, не осуждая и первой; дает наставления относительно различных
благочестивых упражнений и описывает степени христианского совершенства,
которые достигаются только великими трудами и постоянной борьбой
с греховными стремлениями.
— в кратких положениях дает превосходные предписания для всего
поведения монаха и вообще для духовной жизни, чтобы она во всех
отношениях отвечала требованиям аскетического совершенства. Это
слово служит введением к Правилам, пространно изложенным и кратко.
Два
трактата,
которые служат введением к Нравственным правилам:
1
Автор говорит, что во время своих путешествий он наблюдал бесконечные
пререкания и раздоры в Церкви, и, что всего печальнее, сами престоятели
разногласят в убеждениях и мнениях... он нашел, что такие разногласия
и распри между членами Церкви происходят вследствие отступления
от Бога, когда каждый выбирает для себя теоретические и нравственные
правила по своему произволу... После увещаний о соблюдении единомыслия,
автор напоминает о проявлениях божественного суда в Ветхом и Новом
Завете и указывает на необходимость для всех знать закон Божий,
чтобы каждый мог повиноваться ему... Ввиду сказанного св. Василий
почел за нужное изложить сперва здравую веру и благочестивое учение
об Отце и Сыне и Святом Духе, а к сему присовокупить и нравственные
правила.
2
Изложение здравой веры. Он говорит, что будет излагать только
то, чему научен богодухновенным Писанием, остерегаясь тех имен
и изречений, которые не находятся буквально в божественном Писании,
хотя и сохраняют мысль, содержащуюся в Писании. Затем в сжатом
виде излагается учение Свящ. Писания об Отце, Сыне и Святом Духе
с увещанием учителям быть преданными этой вере и остерегаться еретиков.
В заключение св. Василий вспоминает о своем обещании изложить и нравственное
учение, которое намерен исполнить теперь, собрав в виде кратких правил
запрещенное или одобренное в Новом Завете, с указанием и самых мест
Свящ. Писания, чтобы читатель мог найти в Библии свидетельство на каждое
правило.
«Нравственные правила»
Правила в числе 80-ти, причем, каждое подразделяется еще на главы.
Правила, действительно, изложены словами Свящ. Писания и определяют
всю христианскую жизнь и деятельность, как вообще, так и специально
в разных состояниях (проповедники Евангелия, предстоятели, живущие
в супружестве, вдовы, рабы и господа, дети и родители, девы, воины,
государи и подданные).
«Правила пространно изложенные»
(«Большой Аскетикон»)
В вопросах и ответах, состоят из 55 отдельных правил, представленных
в виде вопросов монахов и ответов св. Василия или его рассуждений
относительно наиболее важных вопросов религиозной жизни. Как видно
из предисловия, св. Василий находился в пустынном уединении, окруженный
людьми, избравшими одну и ту же цель благочестивой жизни и изъявивших
желание узнать нужное ко спасению. Из ответов св. Василия составился
как бы полный сборник законов монашеской жизни или учение о высшем
нравственном совершенстве, но без строгого плана.
«Правила кратко изложенные»
(«Малый аскетикон»)
числом 313 — также «в вопросах и ответах» (5: 191–342), содержат
почти те же мысли, какие раскрыты и в пространных правилах, с тем
различием, что в пространных правилах излагаются основные начала
духовной жизни, общие принципы монашества, а в кратких — более
специальные, частные наставления.
Все эти произведения признаются несомненно подлинными творениями св.
Василия.
Авторство
подложно или сомнительно:
1) Два слова о подвигах иноческих (второе и третье), излагающие важнейшие обязанности монашеской жизни и
увещание к исполнению их
2) «Подвижнические уставы», состоящие
из предисловия и 34 глав и излагающие в простой речи правила монашеской
жизни, главным образом, для пустынников
3) ́Επιτίμια — правила,
определяющие наказания за нарушение иноческих обязанностей монахами
(60 правил) и монахинями (19 правил)
Также об аскетических
сочинения св. Василия Архим. Киприан (Керн).
4. Беседы
В изданиях мавринцев 24 беседы признаны более или менее удостоверенными
и 8 —подложными; однако это заключение не может считаться
окончательным.
По своему содержанию эти беседы могут быть разделены на три группы:
- догматические,
- нравоучительные
- похвальные в память мучеников.
(+ О душе)
Догматические беседы
-
Беседа
15. О вере.
говорит о природе Божества и доказывает божественное достоинство
Сына и Святого Духа.
-
Беседа
16. На слова: «В начале бе Слово» (Ин. 1, 1).
объясняются два первые стиха и раскрывается учение об истинном
божестве Сына в отношении его к Отцу.
-
Беседа
24. Против савеллиан, Ария и аномеев.
опровергаются заблуждения этих еретиков, противопоставляется
им точное изложение православной веры.
-
Беседа
9. О том, что Бог не виновник зла.
посвящена доказательству того, что Бог не есть виновник
зла в мире
Беседы нравоучительного
характера
- Беседа
1. О посте 1-я.
- Беседа
2. О посте 2-я.
св. Василий убеждает не только соблюдать установленный Церковью
пост и проводить его богоугодно, но и заранее подготовляться
к нему постепенно, а не предаваться в последнее время пред
ним пресыщению и неумеренному веселию.
- Беседа
3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9).
св. Василий говорит о необходимости постоянного бодрствования
человека относительно нечистых помыслов, о пользе тщательного
самоизучения, о необходимости всегда помнить о своих обязанностях.
- Беседа
4. О благодарении.
даются наставления, как достигнуть такого состояния, чтобы
выполнить наставление апостола:
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь.
За все благодарите…»
(I Фес. 5, 16–18).
- Беседа
6. На слова из Евангелия от Луки: «Разорю
житницы моя и большия созижду» (Лк. 12, 18); и о любостяжательности.
- Беседа
8. Говоренная во время голода и засухи.
Эта беседа, по выражению св. Григория Богослова, произвела
чудо: побудила богачей отдать свои запасы на пропитание бедным.
- Беседа
10. На гневливых.
разъясняет, сколько великих бед и зол причиняет гневливость,
как несправедливы и мелочны бывают нередко причины, возбуждающие
гнев в людях, какими способами человек может побеждать в себе
несправедливый гнев, причем, однако, св. Василий не безусловно
запрещает всякий гнев, но признает возможность справедливого
гнева.
- Беседа
11. О зависти.
изображает вред страсти, наиболее пагубной из всех, какие
только рождаются в душах человеческих, и предлагает советы
по уврачеванию ее.
- Беседа
12. На начало книги Притчей (Притч.
1, 1-5).
св. Василий весьма энергично восстает против пьянства, указывая
на печальные последствия этого порока для души и тела.
- Беседа
20. О смиренномудрии.
св. Василий останавливается на добродетели смирения и указывает
в ней основу всех других добродетелей, приводит примеры подражания
смирению во Христе и в святых, и учит, какими способами человек
может усвоить себе эту добродетель.
- Беседа
21. О том, что не должно прилепляться
к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви.
- Беседа
22. К юношам о том, как получать пользу
из языческих сочинений.
св. Василий защищает позволительность для христиан изучения
классической литературы и одновременно предостерегает от безусловного
доверия к ней. Христианин, подобно пчеле, должен выбирать из
произведений языческих авторов лишь полезное для себя и родственное
истине и игнорировать остальное.
Затем он приводит образцы поучительных наставлений и добродетельных
поступков из классической литературы — поэтических, исторических,
ораторских произведений, и снова убеждает не все брать из них,
а только полезное.
- Беседа
25. О милости и о суде.
Похвальные слова в
память мучеников:
- Беседа
5. На память мученицы Иулиты,
+ продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении.
- Беседа
17. На день святого мученика Варлаама.
лучшее по своей художественности, но принадлежность его св.
Василию не бесспорна, может быть, автором его был св. Иоанн
Златоуст.
- Беседа
18. На день святого мученика Гордия.
- Беседа
19. На день святых четыредесяти мучеников.
- Беседа
23. На день святого мученика Маманта.
пастушеские занятия которого дали основания говорить о
добрых пастырях церковных и о наемниках
См. также:
Архим. Киприан (Керн): Слова,
похвальные речи и беседы Св. Василия
5. Письма.
Бенедиктинцы опубликовали 365 писем св. Василия.
1–46: написанные до епископства
- К Евстафию Философу
- К Григорию Богослову
- К Кандидиану
- К Олимпию
- К Нектарию
- К Нектариевой супруге.
- К другу Григорию
- …
47–291: относящиеся ко времени епископства
Остальные: не имеют данных для датирования.
Несомненно подлинными считаются 325: переписка между св. Василием
и Ливанием (326–336 или 335–359) признается подложной, хотя есть
и защитники подлинности. Подложна переписка с императором Юлианом.
Переписка между св. Василием и Аполлинарием вызывает еще не закончившиеся
споры.
Литургические труды
См. Литургические
труды св. Василия (Архим. Киприан (Керн))
|