3
О посланиях апостолов.
Послание Петра, именуемое Первым, признается подлинным, и на него
ссылаются в своих писаниях древние святители. Так называемое Второе
не числится, как мы слышали, среди книг Нового Запета, но многие
считают его полезным и прилежно читают вместе с другими писаниями.
(2) «Деяния» же, «Евангелие», «Проповедь» и «Апокалипсис»,
называемые по его имени, вовсе, как мы знаем, не включены
в сочинения кафолические, и ни древние, ни современные
церковные писатели не пользуются их свидетельствами. (3) В дальнейшем,
говоря о преемственно сменявшихся епископах, я буду упоминать
кстати, кто из тогдашних церковных писателей какими из оспариваемых
книг пользовался, что говорится ими о книгах канонических, признанных,
и о тех, которые к ним не относятся. (4) Но из сочинений,
названных Петровыми, я признаю одно-единственное подлинным; оно признано
и древними святителями. (5) Четырнадцать Павловых Посланий известны
и принадлежат, несомненно, ему. Следует, однако, знать, что некоторые
исключают Послание к Евреям, ссылаясь на Римскую Церковь, которая
утверждает, что оно не Павлово. Что по этому поводу говорили наши
предшественники, я изложу в свое время. Так называемые «Павловы
Деяния» я не считаю среди книг бесспорных. (6) Сам апостол,
заключая приветствиями Послание к Римлянам, упоминает среди прочих
Ерма, которому, как говорят, принадлежит книга «Пастырь». Следует
знать, что некоторые и ее оспаривают, почему она и не помещена
среди общепризнанных. Другие же расценивают ее как необходимейшую,
особенно для людей, знакомящихся с началами веры. Поэтому ее, как мы знаем,
читают всенародно в церквах, и мне известно, что некоторые из древнейших
писателей ею пользовались. (7) О писаниях бесспорных и о тех,
которые не всеми
признаны, довольно. |