Публикуется по изданию:
Григорий Богослов. Собрание творений: в 2т.
Т.2. — Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. С.205—209 .
1
Если мужи или жены станут хвалить совокупную для многих жизнь, чтобы
под узами единомыслия заботиться о ликостоянии вокруг милосердого Царя,
и по обету под одним кровом стремиться к одной цели и одной стезею — то
сие весьма хорошо. Ибо ничто прекрасное не любит показываться одиноким;
и то еще несовершенно, что не преуспевает даже и перед хорошим. И дружба,
назначающая себе тесные пределы, мало доставляет приятного, равно как
неразборчивая бывает грязна. Но советую и здесь утвердить великую пропасть,
чтобы мужи или жены, посвятивши себя благочестию, жили раздельно и имели
одну только общую славу. Зависть преследует не одних живущих в совокупности;
им большая предстоит брань. А если хочешь жить один в общении с единым
Христом, и это любезно. Впрочем, всем тот же страх, как и мне, а именно:
борьбы с неприязненным и гибельного падения.
2
У меня уже седины; изнуряю свою плоть, смиряю око; дневными и всенощными
трудами истомил я злосчастную душу, только бы избавиться мне от огня, но
при всем этом не без труда сдерживаю в повиновении тело. Как же ты, хотя
еще молод и плоть у тебя шире, чем у слона, при всем этом покоишь себя,
как человек, достигший чистоты и духовно возлюбивший свою возлюбленную?
Нет! Избегать нужно любви, которая не думает о Христе.
3
Попечителем у тебя, дева, присноживущий Христос, твой возлюбленный
Жених, ревнующий о твоем небесном образе. Поэтому в попечители своей бедной
плоти не принимай опять плоть, но избегай пересуда злых людей. Нескверного
Христова хитона не покрывай позором, навлекши укоризну на всех дев.
4
Не безопасен огонь подле соломы. Не безопасно и тебе, монах, под одним
с собой кровом держать женщину-девственницу. Положим, что надежда лучших
благ разлучила между собой мужчину и женщину; но природа внутри себя
скрывает еще тайный недуг. Пока ты держишь себя вдали, в тебе одна искра.
Но как скоро сходишься вместе, при дуновении малого ветра воспламенишь
пожар.
5
Из смеси белого и черного образуется сероватый цвет. Жизнь и смерть
не имеют между собой ничего среднего. А этих, как их называют, синизактов,
не знаю, куда причислить? Признать ли, что они сопряжены браком, или
назвать безбрачными, или оставить для них какую-то средину? Но я (пусть
говорят обо мне худо) не похвалю сего. На свете больше невоздержных,
и всякий, по собственной немощи, скор в подозрении других. Ты носишь
на себе плоть и живешь вместе со своей возлюбленной, которая также имеет
плоть. Что же, думаешь, заключат о тебе живущие нечисто? Пусть ничего не
скажут целомудренные, но кто равнодушно будет слушать насмешки, разглашаемые
чернью? Брак — дело законное и честное. Но еще лучше плоти (и не мало
лучше) свобода от плоти. А если, возлюбленные, есть кроме этого безбрачный
брак, то вы будете жить в сомнительном супружестве.
6
Старайтесь, во-первых,
действительно быть целомудренными, а во-вторых, не подавать даже и подозрения
о чем-либо гнусном. Ты чист; ты чище золота; однако же мне больно видеть,
что телом и очами предан ты своей возлюбленной. Ты называешь ее возлюбленной;
это еще честное имя. Но увы, увы, чтобы не было тут и нечистой любви!
Ты говоришь: «Ничего нет нечистого». Так, верю тебе. Но другим укажет
это дорогу жить несвято с женщинами. Когда и целомудренный мужчина живет
с целомудренной женщиной, он для нее тинная яма; говорю это мужчинам и женщинам,
живущим вместе без брака. Хотя и совесть чиста, однако же нужно избегать
злоречия. Аязык всего готовее злоречить. Кто приставит пламенеющий меч к
моему раю? Кто даст стража великой девственности? Кто воспрепятствует, чтобы
в мой рай не взошел какой возлюбленный, чтоб не прокрался туда язык завистливых?
Насмешка не щадит и святых.
7
Небесная, великосердая, светозарная, высокошественная
дева! Ты, которая сопрестольна с не знающими супружеских уз и ведущими
одинокую жизнь ангелами, памятуй о Боге, избегай же стрел плоти и не
посрамляй своей жизни, вводя к себе в дом попечителя-мужчину!
8
Как трудно при плотском сближении избежать плотских восстаний! Поэтому,
монахи, держите себя дальше от женщин, потому что много и таких тайн
брака, которыми привлекаемый взор оскверняет душу.
9
Дева, будь девой и
для посторонних взоров, и в тайне, и не вводи к себе попечителя-мужчину.
Твой возлюбленный — Христос. С презрением смотри на всякого мужа. На
что тебе нужно внутри своего жилища иметь смертоносный яд? Слей очи с
очами; слово со словом, но чистое с чистым; после этого украсим тебя венцами
целомудрия. Чистому свойственно не терпеть при себе кумира неразумной
плоти; а при общежитии мужчин и женщин болезнь недалеко.
10
И мужам, и женам, которые сближаются под именем возлюбленных, скажу
вот что: исчезните вы — язва для христиан, исчезните вы, старающиеся
прикрыть неистовое влечение естества! И в глазах есть нечто любодейное.
11
Дева, все блюди в чистоте, а всего наиболее очи! Не позволяй жить с тобой
в доме помощнику-мужчине, даже и самому мудрому. Ты непорочна, но я очень
боюсь зависти, боюсь, чтоб она, уязвив тебя злоречием, не истребила в
тебе чистой ревности к той жизни, какую ты возлюбила. Прочь от меня тот,
кто, хотя и чтит непорочность, однако же берет к себе в дом для жительства
деву — собеседницу бесплотных ангелов! На что тебе нужен огонь? Ужели
ты крепче огня? Как избежишь дыма, очерняя себя недугом суетной говорливости?
Дева, ты взята отсюда, и живешь в высшем мире. Забота
о скудном пропитании и об одежде для тебя — бремя. Но ради них не подвергай
себя позору и вместо попечителя не принимай к себе сообщника в сраме
и в жизни, хотя ты и непорочна, чтоб Христос не изгнал тебя вон, как двоедушную.
12
Избегай всякого мужчины, особенно же синизакта — это горькая вода Мерры;
поверь мне в этом, дева. Хвалю целомудрие и целомудренных. А эти возлюбленные
и к меду примешивают (о зависть!) какую-то желчь. Больше хвалю двоеженца,
нежели возлюбленного, потому что брак не позор; а синизактов не щадит
от укоризны и камень.
13
Монахи! Ведите монашескую жизнь. Если же живете с возлюбленными, вы
не монахи. Вам не свойственно жить четой. Образ ангельской славы — одиночество.
А если утешаетесь возлюбленными, то вы — любители смертной четы. Верю,
что ты чистый живешь с чистой. Но если ныне и целомудрен ты с женщиной,
то боюсь за завтрашний день, чтоб живущим для Христа и утешающимся возлюбленными
не нанес какой ветер великих беспокойств. В возлюбленных есть или огонь,
или признаки огня. Избегайте только наружного целомудрия.
_______________________________
1 В стихотворениях св. Григорий восстает против обычая,
по которому посвятившие себя созерцательной жизни мужчина или женщина избирали
для попечения о делах домашних особу другого пола, под именем синизакта
и синизакты, или также агапита (возлюбленного) и агапиты (возлюбленной).
|