Глава 28
О том, что наше pождение и соответствyющие члены тела — не зло,
но, напpотив, должны быть в почете
Но смеются над естеством нашим и позорят способ нашего
рождения, а через это думают сделать смешным таинство, как будто неприлично
для Бога таким путем войти в общение с человеческой жизнью. Но об этом
говорено уже было прежде, а именно, что одно только гнусно ио естеству
своему — зло и ежели еще что состоит в свойстве с пороком. А порядок
естества, установленный Божиим изволением и законом, далек от укоризны
в пороке. Иначе обвинение падет на Создателя естества, если и естество
укоренено будет в чем-то гнусном и неприличном. Итак, если Божество чуждо
одного порока, а порок по естеству не существует, таинство же сказует,
что Бог был в человеке, а не в пороке, и если путь для человека в мире,
которым рождаемое вступает в жизнь, один, то по какому же закону для
Бога постановляют другой способ вступления в жизнь, хотя и признают верным,
что изнемогшее в пороке естество посещено Божественной силой, но с неудовольствием
взирают на способ посещения по незнанию, что всякое устройство тела само
по себе имеет равную цену и ничто, содействующее в нем поддержанию жизни,
не заслуживает осуждения, как что-либо нечестное или дурное. Ибо все
устройство органических членов направлено к одной цели; цель же эта —
человеку пребывать в жизни. Поэтому, как прочие органы поддерживают в
человеке настоящую жизнь, будучи разделены каждый для особого действования,
и ими в порядке содержатся чувствующая и деятельная силы, так родотворные
органы имеют промышление о будущем, вводя собой преемство естеству. Поэтому
если будешь смотреть на пользу, то после которого из признаваемых благородными
будут они вторыми и после которого по справедливости не могут быть признаны
предпочтительнейшими? Ибо не глазом, не слухом, не языком, не другим
каким чувственным органом непрерывно продолжается род наш; все это, как
сказано, служит для настоящего употребления, а в тех органах соблюдается
человечеству бессмертие, так что смерть, всегда против нас действующая,
некоторым образом бездейственна и безуспешна, потому что природа возобновляет
себя, вознаграждая недостаток рождающимися. Итак, что же неприличное
содержит в себе наше таинство, если Бог вступил в единение с человеческой
жизнью посредством того, чем естество борется со смертью? |