Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
под ред. Ф. Грюнцвайга и др.

Евангелие от Матфея

Глава 1

Родословие Иисуса Христа (Лук. 3,23–38)

1,1: Первый стих Евангелия представляет из себя как бы заглавие, по характеру своему соответствующее подобным же заглавиям Пятикнижия Моисеева (Быт. 2,4; 5,1; 6,9; 10,1; 11,10; 11,27). Здесь речь идет о действительных обстоятельствах и событиях в истории человечества, а не о легендах или преувеличениях. Для Матфея важно, что Иисус Христос является исполнением обетовании, данных Давиду, Аврааму и другим мужам Божиим Ветхого Завета (2 Цар. 7,12–14; Быт. 12,2–3).

1,2–17: Родословие у Матфея не совсем одинаково с тем, которое дано в 3-ей главе Луки, но в важнейших частях расхождения нет. Причины различия между ними мы объяснить не можем. По-видимому, имеет значение то, что в израильском народе и вообще в иудействе те же лица носят иногда разные имена; с другой стороны, нужно принять во внимание, что сыном можно было называть и не рожденного по плоти наследника. Но эти различия являются доказательством исключительной добросовестности Церкви, которая предпочла их оставить, вместо того чтобы самостоятельно исправлять текст. Родословие Евангелия от Матфея отличается ещё тем, что в нем упомянуты некоторые женщины, а именно: переодевшаяся в блудницу Фамарь (1,3), блудница Рахав (1,5), моавитянка Руфь (1,5), соблазненная Давидом жена Урии — Вирсавия (1,6). Эти подробности показывают, что: 1. Иисус Христос — наследник рода, обремененного грехами; 2. В родословии Иисуса Христа уже указано Божие прощение (2 Цар. 12,13. 24–25); 3. Многие народы слились в этом родословии.

16: Матфей подтверждает, что Иосиф, будучи мужем Марии, не был отцом Иисуса. Греческое слово Христос — это не имя, а звание, соответствующее еврейскому слову Мессия (см. комментарий на Мтф. 16,16).

Рождение Иисуса

1,18: Согласно иудейскому закону Мария считалась уже женой Иосифа, хотя супружеского сожительства ещё не было. Рождение ребенка без участия земного отца — безусловно явное чудо, конечно, не самое великое для всемогущего Бога, Который называет «несуществующее, как существующее» (Рим. 4,17). Родившееся в Ней есть от Духа Святого. Как земля получила свою форму силою Духа Божия (Быт. 1,2), так и новое творение в Иисусе тоже начинается благодаря воздействию Духа Святого.

1,19: — Когда Иосиф узнал о беременности Марии, то он, будучи праведен, реагирует вполне естественно и хочет без огласки отпустить её, очевидно, уже после рождения ребенка. Но, как искренно благочестивый муж, он хотел принять Младенца и также позднее не оглашать причины отвержения Марии.

1,20: Иногда Бог предупреждает через сновидения. В этом случае Он таким образом помог избежать несправедливости.

1,21: Имя Иисус означает Помощник, Избавитель. Спасение людей от их греховного бремени становится целью Его жизни.

1,24: Отметим, что Иосиф послушался повеления Божия. От брака Марии с Иосифом после Иисуса родились ещё 4 сына и несколько сестер (Map. 6,3).