Ириней Лионский

Против ересей
(Обличение и опровержение лжеименного знания)

книга четвертая

Глава XXVII.

О грехах людей древнего времени

1. Как я слышал от некоторого пресвитера[25], который слышал от тех, которые видели Апостолов и были их учениками, — наказание (объявленное) в Писаниях достаточно для древних людей за то, что они сделали без руководства Духа. Ибо, так как Вот не лицеприятен, то Он налагал наказание, сообразное с теми делами, которые были Ему неугодны. Так, когда Давид терпел за правду гонение от Саула и избегал царя Саула и не мстил своему врагу, — воспевал пришествие Христа и поучал народы мудрости, все делал по руководству Духа и угождал Богу. Когда же по своей страсти он взял себе Вирсавию жену Уриину, Писание сказало о нем: «Дело, совершенное Давидом, показалось злым в очах Господа» (2 Цар.11:27); и к нему был послан пророк Нафан обличать его грех, чтобы, размыслив о себе самом, осудил сам себя и стяжал себе милосердие и прощение от Христа: «и (Нафан) сказал ему: были два человека в одном городе — один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много стад овец и быков, а у бедного ничего кроме одной овечки, которую он держал и кормил, и она была с ним и с его детьми наравне: она ела от его хлеба и пила из его чаши и была ему как дочь. И пришел гость к богатому человеку и поскупился взять из стада своих овец и из стада своих волов и угостить гостя: он взял овечку бедняка и предложил ее пришедшему к нему. Давид очень разгневался на того человека и сказал Нафану: жив Господь, человек, сделавший, это должен умереть; и он должен возвратить овцу вчетверо за то, что это сделал и не пощадил бедного. И Нафан сказал ему: ты это сделал» (2 Цар.12:1 и сл.); и затем окончил остальное, укоряя его и исчисляя Божии к нему благодеяния и (показывая), что он оскорбил Господа таким поступком; ибо неугодны Богу такого рода дела, и великий гнев угрожает дому его. Тронутый этим, Давид сказал: «я согрешил Господу», и воспел покаянный псалом, ожидая пришествия Господа, омывающего и очищающего человека, уязвленного грехом. Подобное было и с Соломоном; он судил праведно, изъяснял премудрость Божию, строил храм — образ Истины, излагал славу Божию, возвещал грядущий мир народам, предизображал Царство Христа, высказал три тысячи притч о пришествии Господа и пять тысяч песней, воспевая Бога, и раскрывал премудрость Божию в творении физиологически из всякого дерева, всякой травы, из всех птиц, четвероногих животных и рыб, и говорил: «ужели Бог, Которого небеса не вмещают, станет обитать с людьми на земле» (3 Цар.13:27)? И он угодил Богу, и все ему удивлялись, и все цари земные искали видеть его, чтобы послушать мудрости, данной ему Богом. Царица юга от пределов земли пришла к нему удостовериться в его мудрости, — та, о которой Господь говорит, что она воскреснет на суде вместе с народом, слушающим Его слова и неверующим в Него, и осудит их, потому что она покорилась мудрости, возвещенной чрез раба Божия, а они презрели премудрость, подаваемую Сыном Божиим, ибо Соломон был раб, а Христос — Сын Божий и Господь Соломона. Итак, когда он неукоризненно служил Богу и покорялся Его распоряжениям, тогда был славен; когда же взял себе жен от всех народов и дозволил им воздвигнуть идолов в Израиле, тогда Писание сказало о нем: «и царь Соломон был женолюбив и взял себе жен иноплеменных, и было во время старости Соломона, — сердце его не было совершенно с Господом Богом, его, и жены иноплеменные совратили сердце его в след богов иных. И Соломон сделал зло пред Господом и не ходил в след Господа, как Давид, отец его. И Господь прогневался на Соломона, ибо сердце его не было совершенно в Господе, как сердце Давида, отца его» (3 Цар.11:1 и сл.).

2. И, поэтому, Господь нисшел в преисподняя земли, благовествуя и здесь о Своем пришествии и объявляя отпущение грехов верующим в Него. Веровали же в Него все уповавшие на Него, т. е. предвозвещавшие Его пришествие и служившие Его распоряжениям праведники, пророки и патриархи, которым так же как нам, отпустил грехи, которых мы не должны вменять им, если мы не презираем благодати Божией. Ибо, как они не вменяли нам[26] наших невоздержашй, которым мы предавались, прежде чем Христос открылся между нами, так и нам несправедливо обвинять согрешивших прежде пришествия Христа. Все люди «лишены славы Божией» (Рим.3:23), оправдываются же не сами собою, но пришествием Господа те, которые стремятся к свету. И для нашего наставления описаны действия тех (древних) людей, дабы мы знали, во-первых, что Один Бог наш и их, и Ему неугодны грехи, хотя бы они были совершены славными людьми; во-вторых, чтобы воздерживались от худого. Ибо, если люди древние, предшествовавшие нам в дарованиях, за которых Сын Божий еще не пострадал, когда они в чем-либо согрешали и предавались плотским страстям, к подвергались такому бесчестию, то чему подвергнутся люди настоящего времени, презревшие пришествие Господа и предавшиеся своим удовольствиям. Для тех врачеванием и отпущением грехов была смерть Господа; а для ныне согрешающих Христос уже не будет умирать, ибо смерть уже не возобладает Им; но Сын Божий придет в славе Отца, требуя от Своих приставников и распорядителей вверенных им денег с прибылью, и кому больше дал, с тех больше взыщет. Посему, мы не должны, — говорил тот старец, — гордиться, ни укорять древних, но должны сами бояться, что, делая неугодное Богу, когда мы познали Христа, можем не получить больше отпущения грехов, и будем исключены из Его Царства. И потому Павел сказал: «ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя, который, будучи дикою маслиною, привился к соку маслины и сделался общником сока ее» (Рим.11:21).

3. Подобным образом ты увидишь, что и преступления простого народа описаны не ради тех, которые тогда делали. эти преступления, но для нашего наставления и чтобы мы знали, чтоОдин иТот же Бог, против Котораш те согрешали и против Которого ныне согрешают некоторые из называющих себя верующими. И это (по словам пресвитера) весьма ясно показал Апостол в послании к коринфянам, говоря: «не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы ваши все были под облаком и все крестились в Моисее в облаке и в море, и все ели одну и ту же духовную пищу и все пили одно и то же духовное питие; ибо пили из духовного, следовавшего за ними, камня, камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. Это было образом для нас, чтобы мы не были похотливы на злое. как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, как написано: народ сел есть и пить и встали играть» (Исх.32:6). «И не будем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали, и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними как образы, а описано в наставление нам, достигших веков. Посему кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор.10:1—18).

4. Когда таким образом Апостол несомненно и беспрекословно показывает, что Один и Тот же Бог и судил прежние дела и истязует настоящие, и представляет причину описания тех дел, то оказываются невеждами, дерзкими и безрассудными все те, которые по причине преступлений древних людей и неповиновения многих из них говорят, что иной был у них Бог, Который и есть Творец мира и несовершен, и иной — Отец, открытый Христом и постигаемый умом каждого из них (еретиков), — не понимая, что как там Бог не благоволил о многих из них согрешивших, так и здесь «много званных, а мало избранных» (Мф.20:16), как там неправедные, идолопоклонники и блудодеи погибли, так и здесь, ибо Господь предсказывает, что таковые посылаются в огонь вечный, и Апостол говорить: «или вы не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божияне наследуют» (1 Кор.6:9—10); а что это он говорит не к внешним, но к нам, дабы мы не исключены были из Царства Божия, делая чтолибо такое, он присовокупил: «и такими были вы, но омылись, но освятились именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор.6:11). И как там были осуждаемы и отвергаемы те, которые жили порочно и истребляли других, так и здесь выкалывается глаз соблазняющий и нога и рука, чтобы не погибло также все тело (Мф.18:8—9). И мы имеем заповедь: «если кто называющийся братом блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или злоречив, или пьяница, или хищник, с таковым даже и не есть вместе» (1 Кор.5:11). И еще Апостол говорить: «никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления. Итак, не будьте сообщниками их» (Еф.5:6—7). И как там осуждение грешников простиралось и на других, угождавших им и вместе с ними обращавшихся; так и здесь «малая закваска квасить все тело» (1 Кор.5:6). И как там гнев Божий низшел на неправедных, так и здесь Апостол говорит: «откроется гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18). И как там Божие мщение последовало на египтян, неправедно угнетавших Израиля, так и здесь; ибо Господ говорить: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопигощих к Нему день и ночь? Сказываю вам, Он защитит их скоро» (Лк.18:7—8). И Апостол в послании к фессалоникийцам предсказывает тоже: «ибо у Бога праведно оскорбляющим вас воздать скорбию, а вам оскорбляемым отрадою вместе с нами в явление Господа нашего Иисуса Христа с неба, с ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнуться наказанию, вечной погибели от лица Господа и от славы силы Его, когда Он придет прославится во святых Своих и явится дивным во всех уверовавших в Него» (2 Фес.1:6—10).
________________________

[25] Предполагают, что здесь под пресвитером разумеется Поликарп или кто другой.

[26] Т. е. язычникам до пришествия Христа. Эти слова идут еще от вышеупомянутого пресвитера и показывают, что он был языческого, а не иудейского происхождения.