Глава XXIII.
Чрез ложь диавола Адам согрешил в шестой день творения, в который и восстановлен чрез Христа.
1. Он привык уже лгать на Бога для обольщения людей. Ибо, вначале, когда Бог дал человеку многоразличную пищу и запретил есть от одного только дерева, как по словам Писания Бог сказал Адаму: «от всякого дерева в раю мы можем вкушать; но от дерева познания добра и зла, от него не ешь; в который же день от него вкусишь, умрешь смертью» (Быт. 2.16,17); то он, говоря ложь на Бога, искушал человека, как по словам Писания змей сказал жене: «почему это Бог сказал: не вкушайте от всякого дерева райского»? И когда она указала ложь и просто пересказала заповедь в словах: «мы можем есть от всякого дерева райского, от плода же дерева, которое по средине рая, Бог сказал: не вкушайте от него и не касайтесь его, чтобы не умереть», то, узнав от жены заповедь Божию, он употребил хитрость и снова обманул ее ложью, говоря «не умрете смертью: ибо Бог знал, что в дев, в который вы вкусите от него, откроются ваши глаза, и будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 1-4). Во-первых, он в раю Божием рассуждал о Боге так, как будто бы Его нё было, ибо он не знал величия Божества. Потом, узнав от жены, что Бог сказал, что они умрут, если вкусят названного дерева, он высказал третью ложь: «не умрете смертью». А что Бог истинен, змей же лжив, это оказалось на деле, когда смерть постигла вкусивших. Ибо вместе со вкушением они приняли и смерть, потому что вкусили в непослушании, непослушание же Богу приносить смерть. Поэтому, с того времени они были преданы смерти, сделавшись ее должниками.
2. Итак, они умерли в тот самый день, в который вкусили и сделались
должниками смерти, потому что день творения один. Ибо сказано: «был вечер
и было утро, день один» (Быт. 1.5). И в этот самый день,
в который они вкусили, в тот и умерли. Сообразно же с кругом
и течением дней, по которому один называется первым, другой — вторым,
иной — третьим днем, если кто захочет тщательно узнать, в какой
из семи дней умер Адам, то откроет это из устроения Господа.
Ибо, восстановляя в Себе всего человека от начала до конца,
Он повторил и его смерть. Посему, очевидно, что Господь, повинуясь
Отцу, принял смерть в тот день, в который умер Адам, непослушный
Богу. В который же день он умер, в тот и вкусил. Ибо
Бог сказал: «в который день вкусите от него, умрете смертью».
Восстановляя в Себе этот день Господь пришел на страдание в день
накануне субботы, т. е. в шестой день творения в который и создан
человек, — чрез Свое страдание даруя ему новое создание, т. е. (освобождение)
от смерти. Некоторые еще смерть Адама полагают в тысячный год; ибо
так как «день Господний как тысяча лет» (2 Пет. 3.8), то он не переступил
за тысячу лет, но умер в ее пределах, исполняя приговор
за преступление. Итак, в отношении ли к непослушанию, которое
есть смерть, или потому, что с того времени они преданы смерти и сделались
ее должниками, или в отношении к одному и тому же
дню, в который вкусили и умерли, так как один день творения, или
относительно течения дней, так как они в тот же день умерли, в который
вкусили, т. е. в пятницу, которая называется чистою вечерею, т. е. в шестой
день, на который указал Господь пострадав в этот день, или потому
что он не переступил за тысячу лет, но умер в ее пределах, — во всех
отношениях Бог оказывается истинным, ибо умерли вкусившие от древа, змей
же явился лжецом и человекоубийцею, как Господь говорит о нем: «он искони
человекоубийца и не стоит в истине».
|