Филон Александрийский
О сотворении мира согласно Моисею.
Содержание
(38) После того, как вся вода разлилась по всей земле и распространилась по
всем ее частям, подобно влаге, напитавшей губку, так что [вся земля] была топь
и глубокое болото, при этом обе составляющие были растворены и смешаны подобно
тесту, [образуя] нерасчлененное и бесформенное вещество, Бог повелевает, чтобы
вода, которая содержала соль и должна была стать причиной бесплодия трав и
деревьев, собралась, стекая по расселинам всей [поверхности] земли, и чтобы
явилась суша, [в которой] для прочности осталась пресная влага — ибо пресная
влага, [взятая] в должной мере, составляла нечто подобное клею для разрозненных
частиц. И ради того, чтобы земля не высохла совершенно и не стала неродящей
и бесплодной и чтобы она не давала только один вид пищи — твердую, но, как
мать своим детям, оба [вида] — пищу и питие, для этого Он наводнил, подобно
грудям, [подземные] жилы, которые, выходя на поверхность, должны были напитать
собою реки и источники. (39) Подобным же образом Он распространил невидимые
наполненные влагой трещины [в толщи] всей земли — тучной и плодородной — для
пущего изобилия урожая плодов. Устроив все это, Он нарек имена, назвав сушу
землей, а отделенную [отнес] воду —морем.
(40) Затем Он начинает украшать землю. Он повелевает, чтобы она стала производить
зелень и злаки, образуя травянистые пастбища, произращивая различные растения
и все то, что должно было стать кормом для скота и пищей для людей. Кроме всего
прочего, она произвела и все породы деревьев, не пропустив ни единой ни из
диких, ни из так называемых домашних. Все деревья — совершенно иным образом,
нежели сейчас — с самого момента своего появления были отягощены плодами. (41)
Ведь сейчас все возникающее возникает постепенно, с течением времени, а не
все разом в единый миг. Ибо кому не известно, что сперва — засевание и насаждение,
а затем — рост посеянных и посаженных [растений], который и вниз простирает
их корнями, словно [закладывая] основания, и вверх, в высоту, когда они дают
всходы и образуют стебель? Затем — ветки и появление листьев, и после этого
— принесение плодов, и опять-таки — плод не [сразу] становится зрелым, а должен
претерпеть различные изменения как в своих размерах, по количеству, так и по
различного рода качествам.
Ведь зарождается плод будучи подобен неизмеримо малым крупицам, едва различимым
из-за своей крохотности, о которых можно с уверенностью сказать, что это и
есть первое чувственное. После этого медленно, под действием питательной влаги,
которая орошает деревья, и в благорастворении воздушных струй, которые холят
и лелеют растения нежнейшими освежающими дуновениями, он вырастает, достигая
окончательных размеров. А вместе с величиной плод изменяет и свои качества,
словно расцвечиваясь [по законам] живописного мастерства различными красками.
(42) В самый момент возникновения всего Бог, как я уже говорил, произвел из
земли растения уже взрослыми, с имеющимися на них спелыми, а не зелеными плодами,
[предназначенными] для скорейшего использования и вкушения их живыми существами,
которые должны были вскоре появиться. Он повелел земле породить все это, (43)
и она, словно давно уже носившая во чреве и мучимая родовыми муками, порождает
все бесчисленные виды семенных, все породы деревьев и их плодов. Но плоды были
не только пищей для живых существ, но и обеспечением возможности для вечного
возникновения им подобных, поскольку содержали в себе семенные сущности. В
них [в сущностях] неявны и незримы логосы всего, которые становятся явными
и зримыми в должные сроки. (44) Ведь Бог пожелал, чтобы природа продолжала
существовать, наделяя [для этого] роды бессмертием и приобщая их вечности.
С этой целью Он стал подводить начало к концу и заставлять конец возвращаться
к началу, ведь плод от растений — как бы конец от начала, а семя из плода,
который, в свою очередь, содержит в себе растение, — как бы начало из конца.
42. Для скорейшего использования и вкушения... живыми существами: ср.
Plat. Tim. 77a—с, где Платон указывает, что появление растений было со стороны
богов βοήθεια, помощь, людям,
ср. также § 77—81.О появлении растительного мира, см. также Plant. 15—16. Deus
37-40.
43. Семенные сущности... логосы всего: здесь
используется стоическая концепция сперматических
логосов, см. SVF I 497, II 1022.
Далее
|