Жития святых

ЖИТИЯ СВЯТЫХ — произведения, содержащие жизнеописания тех христиан, которые почитаются как святые.

Термин болгарский.

В некоторые периоды средневековья Жития пересматривались на «подлинность», в результате чего одни тексты относились к истинным, другие — к ложным (отреченным, «апокрифическим»).

Данному жанру присуща поучительность, а не историчность.

Лит. формы Житий святых приблизительно таковы:

• перечневая запись, похожая на надгробную формулировку,
• притча,
• анекдот,
• новелла,
• развитая длинная повесть.

В Византии были две главные формы Жития святых:
— краткая (записи, анекдоты, новеллы)
— пространная.

Все Жития святых объединялись в сборники, будучи там расположены по дням и месяцам.

Синаксарь (в России Пролог) — Сборник записей с небольшой примесью анекдотов, новелл и пространных житий, на весь год

«Четьи-Минеи» (т. е. книгой для чтения, расположенной по месяцам года) — годовой же сборник пространных Ж. с. 

«Патерик» — сборник, которые соединял без особой системы эпизоды из жизни святых, а также изречения святых.
(по-русски -«Патерик», «Отечник», «Старчество»),
Также имелись и частные названия, перешедшие и к русским («Лавсаик», «Лимонарь» и др.).

* * *

«Житие Антония», Афанасия Александрийского [IV в.]
Компилятор Симеон Метафраст [X в.]

Русские Жития святых:

Нестор — XI в.,
киево-печерский патерик XI-XII в.
Пахомий Лагофет (приезжий с Афона серб) — XV в.
Много монашеских житий, писанных по местному заказу XV-XVII вв.

Митрополит Макарий около 20 лет работал над новой редакцией «Четьих-Миней», стремясь объединить в этом сборнике не только Жития святых, но и лит-рные произведения святых ( в т. ч. и русских, канонизированых к половине XVI в.)

В конце XVII — начале XVIII в. Димитрий Ростовский переработал «Великие Четьи-Минеи» Макария на основании латинского перевода греческих Житий святых и напечатал их в 1711-1718.

«Четьи-Минеи» Милютина и Тулупова — XVII в.

Симеон Полоцкий — образец стихотворного («виршевого») переложения Житий святых.