Глава III.
Ответ на возражение гностиков
по поводу изменяемости неба и земли
1. Что касается их злонамеренного заключения, что если небо престол Божий,
а земля подножие Его, а небо и земля, как сказано, пройдут,
то будто с прошествием их должен пройти и Бог, восседающий
на них, и посему Он не есть Бог всевышний, то во-первых,
они не знают, что значит: небо-престол и земля-подножие. Ибо они
не знают, что есть Бог, но думают, будто Он сидит по образу
человека и содержится в чем-либо, а не содержит. И не понимают
прешествия неба и земли; Павел же разумел это, когда говорит: «преходит
образ мира сего» (1 Кор.7:31). Далее, Давид разрешает их вопрос,
ибо он говорит, что когда преходит образ мира сего не только пребывает
Бог, но и слуги Его, так выражаясь в 101-м псалме: «вначале
ты, Господи, основал землю, и небеса суть дела рук Твоих. Они погибнут,
Ты же пребудешь, и все как одежда обветшают и как покрывало
Ты их изменишь, и они изменятся. Ты же все Тот же
и лета Твои не оскудеют. Сыны слуг Твоих будут жить и семя их установится
навсегда» (Пс.101:25—28), и сим ясно показывает,
что преходит, и кто пребывает всегда — Бог с Своими слугами.
Исаия подобным образом говорит: «возведите очи ваши на небо и посмотрите
на землю вниз, ибо небо постановлено как дым, земля же, как одежда
обветшает; и живущие на них, так же как они, умрут. Но спасение
Мое будет вечно, и правда Моя не прейдет» (Ис.51:6).
|