XIV
(94, 1) Кроме того, он искажает идеи Павла, утверждая, что последний
считает рождение результатом обмана. Именно так он интерпретирует следующее
высказывание: «Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву,
так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе».[200] (2)
Как все признают, Господь пришел в этот мир ради заблудших.[201] Однако
дело не обстоит так, будто они «заблудились», опускаясь сверху вниз,
чтобы родиться на земле (поскольку всякое возникновение, само источник
рождения, сотворено Всемогущим, который никогда бы не допустил, чтобы
души попали из лучшего места в худшее). (3) Напротив, спаситель пришел
ради тех, кто заблудился в своих помыслах, то есть ради нас всех. Ведь
наши мысли испорчены страстью к наслаждениям и пренебрежением к заповедям.
Возможно, еще первый человек слишком поторопился, ранее положенного срока
воспользовавшись дарованным ему правом вступить в брак, и тем самым согрешил,
ибо, как сказано, «каждый, кто смотрит на женщину с вожделением, уже
совершил прелюбодеяние с нею», не дождавшись подходящего времени для
проявления своего желания. (95, 1) Тот же самый Господь произнес
тогда свой приговор скороспелому желанию, предшествующему законному браку.
Поэтому, когда апостол говорит: «Облекитесь в нового человека, созданного
по образу Бога»[202],
он обращается к нам, созданным волею Всемогущего так, как мы созданы.
Говоря о «ветхом» и «новом», он имеет в виду не рождение и возрождение,
но образ жизни противный и согласный [заповедям].
(2) Кассиан полагает, что «хитонами кожаными»[203] называются
наши тела. Несколько позже, когда перейдем к объяснению основных вопросов,
касающихся возникновения человеческого рода, мы покажем, что он и ему
подобные заблуждаются, утверждая это.
Далее он говорит: «Приверженные к земным ценностям сами рождены и рождают.
Наше же отечество на небесах, оттуда мы ожидает спасителя». Мы также
признаем, что мы «странники и пришельцы на земле»[204];
однако, вне зависимости от того, женаты мы или нет, имеем имущество или
бедны, производим ли на свет детей, зная, что они умрут, мы готовы оставить
все наше имущество и жить без жены, если нужно, будучи безразличными
к делам тварного мира, с благодарностью и великодушием все принимая. |