Глава четырнадцатая
О том, что ум не в какой-либо части тела, и о различии телесных и душевных
движений
Но далеко уклонились мы от предположенного. Слово наше имело для себя целью
показать, что ум не привязан к какой-либо части тела, но равно прикосновен
ко всему телу, сообразно с природой производя движение в подлежащем его действию
органе. Бывает же иногда, что ум следует и естественным стремлениям, как бы
делаясь слугой. Ибо нередко управляет им естество телесное, влагая в него и
чувство скорбного, и вожделение увеселяющего, почему естество это доставляет
и первые начала, производя или пожелание пищи, или вообще побуждение к какому-нибудь
удовольствию, а ум, принимая такие побуждения, но собственным своим примышлениям
доставляет телу средства к получению желаемого. Но не со всеми бывает подобное
этому, а только с имеющими более грубые расположения — с людьми, которые, поработив
разум естественным побуждениям, при содействии ума отыскивая усладительное
для чувств, раболепно льстят им; с более же совершенными бывает не так: ими
правит ум, избирая полезное разуму, а не страсти, естество же идет по следам
правителя.
А как слово наше открыло разности в жизненной силе: силу питательную без чувства,
силу питательную и растительную, чуждую разумной деятельности, силу разумную
и совершенную, распоряжающуюся всякой другой силой, так что можно существовать
и при тех силах и иметь превосходство по умственной силе, то никто да не предполагает
поэтому, что в человеческом составе существуют три души, усматриваемые в особых
своих очертаниях; почему можно было бы думать, что человеческое естество есть
некое сложение многих душ. Напротив того, истинная и совершенная душа по естеству
одна, умная и невещественная, посредством чувств соединенная с естеством вещественным.
А все вещественное, подлежа превратности и изменению, если соделается причастным
одушевляющей силы, придет в движение возрастанием; если же лишится жизненной
деятельности, кончит движение тлением. Поэтому не бывает ни чувства без вещественной
сущности, ни деятельности умственной силы без чувства. |