Ермий Философ
апологет христианства II - III
в. (?)
О жизни этого христианского писателя нет никаких данных.
В своем произведении он именуется как «Ермий Философ»
(Έρμείου φιλοσόφου)
Творение
(Осмеяние языческих философов)
( διασυρμός των έξω φιλοσόφων)
Дошло до нас в 16 манускриптах.
Самый ранний из них («Патмосский манускрипт») датируется XI-XII вв.,
остальные XIV-XVI вв.
Содержание произведения
Представляет собой памфлет или сатиру на философию (10 маленьких глав)
Начинается цитатой из ап. Павла:
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...
(1Кор.3:19)
Далее повествуется о противоречии отдельных философских школ друг другу.
Отрывок:
«То я бессмертен
и радуюсь, то — смертен и плачу. Ныне я расторгаюсь
на атомы, становлюсь водой, воздухом и огнем; а чуть позднее
я — уже
не воздух и не огонь, но меня делают диким животным, рыбой
и братом имею я дельфина. Когда я смотрю на самого себя, то
пугаюсь своего тела, и не знаю, как называть его: человеком
или собакой, волком или быком, птицей или змеем, драконом или
химерой. Во всех животных превращают меня философы: земных,
водяных, пернатых, многообразных, диких и домашних, безгласных
и благозвучных, неразумных и разумных»
Дальше следуют перечисления противоречий отдельных мыслителей в области метафизики
и космологии (гл. III-Х):
Демокрита,
Левкиппа,
Гераклита,
Эпикура,
Пифагора.
Никакой положительной системы этому не противопоставлено.
Датировка разными учеными:
II в. — Отто
III в. — Барденхевер (основывается на том, что взгляды Ермия совершенно
свободны от влияния неоплатонизма)
Не ранее IV или V века — Харнак ( т. к. видит в произведении Ермия зависимость
от Аполлинария Лаодикийского)
V-VI вв. — Отто, издавший его произведение, Менцел, Вендланд (за VI
век)
Примечание и оценка
«критика ведется довольно поверхностно,
философские тезисы берутся вне своей связи, сопоставляются часто
без системы, часто представляются в карикатурном виде, но при всем том
Ермию нельзя отказать в силе иронии и одушевленности речи; слог
его
простой и непринужденный»
Епифанович С. Л.
Патрология: Церковная письменность I-III вв.
Свидетельства:
Сочинение практически не оставило никаких следов: ни один христианский
писатель поздней античности и средневековья прямо не ссылается на него
и не упоминает о нем.
См. также:
|