Св. Климент Римский

Христианское преемство

Св. Ириней говорит о Клименте как о видевшем блаженных Апостолов и общавшемся с ними, еще имевшем проповедь Апостолов в ушах своих и предание их пред глазами своими. (3 книга Против ересей 3:3)

Служение

Третий епископ Римский после Лина и Анаклита (92—101)

По словам Евсевия (Церковная история III, 38), Климент перевел послание к евреям на греческий язык (как, собственно, и причислил его к написанным ап. Павлом)

Т в о р е н и я

Первое послание к Коринфянам

Написано около 96-97 года.

История обретения:

Второе послание к Коринфянам

Время написания: Относят к середине II века.
Жанр: скорее проповедь, чем послание.
Аутентичность: авторство св. Климента, автора I послания к Коринфянам доказать практич. невозможно.

Псевдоклиментины («Климентины»)

Климентины (Clementina) — все те древние сочинения , к-рые предание связывало с Климентом Римским.

Они относятся к обширному разряду апокрифических деяний, которые стоят на ряду с многочисленным апокрифическим деяниями Апостолов (хотя речь идет не об Апостоле, а о муже Апостольском), составляемыми в первые века христианства.

Все эти сочинения можно свести в три группы:

(1) «Гомилии» или «Беседы» + «Свидания» (Recognitiones, Άναγνωρισ);
(2) так называемый «Апокалипсис Петра или Климента»
(3) «Письма к девственницам» и иные послания.

В узком смысле «Климентинами» обычно называются
два произведения:
(1) «Беседы св.Климента»
(2) «Свидания» (Встречи, Узнавания, Recognitiones)

1 группа сочинений.

Представляют собою версии одного и того же «апостольского романа», повествующего об обращении св. Климента, о всех злоключениях его братьев близнецов Фавстина и Фавстиниана и их матери Матидии (Митродоры), и о борьбе апостола Петра с Симоном волхвом.

Отличаются друг от друга наличием или отсутствием вводных частей, какими-то деталями и сокращеними.

События излагаются там в духе античного романа
(т.е. роман строится на напряженном сюжете, в который входили разлуки самых близких людей, родственников, многократные страшные приключения, угрожающие их жизни, но с обязательным “Happy end”: чудесное воссоединение семейств, внезапные узнавания родственников, не видевшихся десятилетиями.)

Гомилии и Свидания написаны, вероятно, около IV века двумя арианизирующими писателями. Местом написания является предположительно Сирия. Но есть все основания предполагать, что был какой-то общий источник, из которого черпали оба автора.

2 группа.

Так называемый Апокалипсис Петра или Климента.

3 группа.

Письма к девственницам и иные послания.

а) Два послания к девственницам.

Первое послание — более теоретическое обоснование девства.
Второе послание — практические указания для проведения девства в жизнь.

б) Пять посланий каноническо-дисциплинарного содержания.

В них говорится о евхаристии, о крещении, о браке, о священных сосудах и пр. Есть явные заимствования из Свиданий.
Составлены достаточно поздно, хотя и связаны с именем св. Климента.

в) Два эфиопских отрывка апокалиптического содержания.

Здесь упоминаются откровения ап. Петра св. Клименту, находящиеся в очевидной связи со всей псевдо-климентинской традицией.

Постановления Апостольские

Были составлены, может быть с использованием каких то более ранних элементов, в середине IV века. Это сочинение в восьми книгах, место составления Сирия, оно отражает реальности церковной жизни именно в Сирии.

Завершающая часть «Постановлений Апостольских» —
85 правил или канонов Св. Апостолов. [читать]

Во все времена отношение церкви к этому памятнику было двойственным.

Если бы признали, что Правила Св. Апостолов принадлежат действительно Апостолам, необходимо было бы поступить так, как рекомендовал сделать прп. Иоанн Дамаскин, то есть эти правила присоединить к Священному Писанию Нового Завета, потому что именно таков был критерий отбора священных книг Нового Завета. (Так как все, что исходило от Апостолов включалось в Новый Завет и, наоборот, все, что не признавали принадлежащим их авторству, не допускалось в канон Священных книг Нового Завета.) Но церковь так не поступила.

Вообще долго был спор об этих правилах, лишь в конце VII века Трулльский собор принял эти Правила Св. Апостолов в полном составе. Однако, в то же время Трулльский собор высказался против Постановлений Апостольских, частью которых по своему происхождению и являются эти 85 правил св. Апостолов.

Мученическая кончина

По Преданию, погиб Климент мученической смертью в Херсонесе.

Свидетельства:

Иероним. О знаменитых мужах. Глава 15
Ириней. Против ересей. Книга 3. Глава III, 3.
Евсевий. Церковная история. Книга 3.

См. также:

• Преображенский П., прот. О Святом Клименте Римском и его Первом послании к Коринфянам.
• Преображенский П., прот. О втором послании Святого Климента Римского к Коринфянам.
• Климент // Библ. энциклопедия арх. Никифора
• Климент святой // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона.
• Архиепископ Димитрий (Самбикин). Собор св. 70-ти апостолов. (Святой апостол Климент)
• Сергий Мансуров. Очерки из Истории Церкви (Время святого Климента)

Петрушевский П. П. Св. Климент, епископ Римский. — Киев, 1897.
Побединский-Платонов И. О Клементинах // Православное Обозрение. — 1860 — Т. 1. С. 151-172, 397-497; Т. 2. С. 339-384.
Приселков А. Обозрение посланий святого Климента, еп. Римского к Коринфянам: Вып. I. Обозрение первого послания. — СПб., 1888.
Сагарда А. Св. Климент Римский. // Приходское Чтение. 1915. №15. С.497-506; №17. С.603-610; №18. С.652-656; №19. С.710-715.
Скворцов К. О первом послании Климента Римского к Коринфянам. — Труды Киевской Духовной Академии, 1874 — Т.21. С.48-67.
Скворцов К. Когда написано второе послание Климента к Коринфянам? — ТКДА 1874, Т.1. С.2–23.
Успенский А. В. Климентины // Богословская энциклопедия. — СПб., 1910. — Т. 11.—С. 64-68.

Список римских пап
Апостольские отцы