Св.
великомученик
Игнатий Богоносец,
епископ Антиохийский
Особенности:
Почему назван «Богоносцем»
Легенда 1:
«Игнатий
— это то самое дитя, которое некогда Господь взял на руки и, обращаясь
к ученикам, сказал: если не уподобитесь этому дитяти, то не войдете
в Царствие Божие».
Симеон Метафраст
Но Иоанн Златоуст свидетельствует, что Игнатий не видел Христа.
Легенда 2:
Говорится, что Игнатий мученически погиб, растерзанный зверями.
Когда было обнажено его сердце, один из воинов рассек его, и на
обеих сторонах были золотые надписи: «Иисус Христос».
Объяснение:
Как считают многие, что это имя ему было дано в связи с его положением
в Церкви, с его отношением к Церкви.
Но известно, что это так именовались и язычники.
«Игнатий» — латинское имя, означает «Пламенный, Огненный», а другое
имя (Теофорос — Богоносец) — греческое.
Рождение:
Полагают, что Игнатий Богоносец родился в Сирии
Возможно, уроженец Антиохии
Христианская
преемственность
ученик апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Обращен из язычества
Служение
1. Епископство в Антиохии
Две традиции о служении в Антиохии:
а) Игнатий — третий епископ; первый — апостол Петр, второй —
Еводий (Ориген, Евсевий (Церковная
история III,22), Иероним)
б) Игнатий — второй епископ после ап. Петра (Петр основал Антиохийскую
церковь, след. теоретически Петр – первый епископ)
Для того, чтобы примирить эти две традиции, Апостольские постановления
вводят гипотезу, что Еводий был рукоположен Петром, а Игнатий —
Павлом. И были одновременно епископами в Антиохии: первый был поставлен
для христиан из иудеев, а другой – для христиан из язычников. По
смерти же Еводия Игнатий один управлял Церковью.
(Т. о., получается, Игнатий – второй после Петра, но рукоположенный
Павлом)
Подлинная причина возникновения предания о том, что Игнатий — второй
после Петра — это:
а) слова Златоуста «Игнатий был близок с апостолами, и руки
апостолов лежали на его честной главе». Отсюда предположение,
что
Петр рукоположил Игнатия.
б) очень малая известность Еводия. Неизвестно, сколько епископствовал
Еводий, может быть, меньше года, отсюда его малая известность
в истории Церкви.
в) Феодорит также утверждает, что он был преемником самого апостола
Петра.
Сейчас считается общепринятым, что св. Игнатий был третьим после
Еводия.
2. Установил в церковной службе
антифонное пение (на два лика или хора).
Историк Сократ рассказывает, что Игнатий видел ангельские хоры,
воспевающие Св. Троицу в антифонах, и поэтому ввел в Антиохии подобное
пение.
3. По пути в Рим Игнатий написал
несколько посланий
Т
В О Р Е Н И Я
Послание к сирийцам (?)
не сохранилось
3 редакции произведений:
1. Пространная латинско-греческая редакция
(1495) — 12 посланий.
С конца XV века до второй половины XVI века были найдены и изданы
сначала на латинском, затем на греческом 12 посланий Игнатия Антиохийского,
написанных на греческом языке, где, помимо семи упоминаемых у Евсевия,
находились ещё 5 посланий:
Филиппийцам,
Тарсянам,
Антиохийцам,
диакону Ирону
(это — Максим
Циник — конец IV века),
Марии Кособольской
(жительнице Киликии).
Скорее всего, эта редакция была создана в 60-х гг. IV в.; вполне
возможно, что автором ее являлся Евсевий Эмесский
Некоторые считают его автором 15 писем:
12 посланий
+
2 послания ап. Иоанну Богослову
послание к Деве Марии (есть и Её
ответ).
По всей вероятности, эти послания были написаны на Западе во время
раннего средневековья (XI—XIII вв.).
2. Краткая греческая редакция — 6 посланий
кроме послания к Римлянам.
В 1646 году исследователь древних рукописей по имени Восс во
Флорентийской библиотеке находит греческий список посланий св.
Игнатия в т.н. «Кодексе Медичей» (XI). Из семи посланий, о которых
упоминает Евсевий, в новой редакции было 6 — отсутствовало послание
к Римлянам.
3. Сирийская — самая краткая: Поликарпу,
Ефесянам и Римлянам.
В 19 веке в Сирийском монастыре Нитрийской пустыни были найдены
очень древние рукописи на сирийском языке.
Они представляют собой выборку из краткой греческой редакции (текстуально
более краткая, чем послания, найденные Воссом.)
Кто-то перевел на сирийский язык только те послания и те места
в них, которые ему приглянулись, они касаются, в основном, нравственно-назидательных
рассуждений Игнатия.
Помимо перевода на сирийский язык, существует перевод, найденный
в конце XIX века на армянский язык.
Наш русский текст составлен на основании краткой греческой редакции,
но при составлении учитывались переводные тексты: латинский, сирийский
и армянский
Кончина
Осуждение на смерть
В Антиохии происходит мятеж по причине высокого налогообложения.
Христиане рассматриваются горожанами как причина всех их бедствий.
Чтобы прекратить возмущение, власти арестовали главу христианской
Церкви в Антиохии — епископа Игнатия, который тут же осуждается
на смертную казнь.
Игнатий был единственной жертвой этого гонения на христиан, он
не говорит, что кто-то пострадал из христиан.
Путешествие в Рим на мученическую
кончину
Из посланий мы узнаём, что его путешествие
было тяжелым, под надзором строжайшей охраны, его сопровождающих
Игнатий называет «леопардами»
Из Антиохии Игнатий попадает в г. Селевкию (портовый город).
Из Селевкии он по суше направлен в г. Смирну; при прохождении чрез
малоазийские города, такие, как Филадельфия, Сарды и др. встречается
с христианами.
В Смирне:
Игнатий останавливается у местного епископа
Поликарпа, тогда еще молодого.
Сюда же прибывают епископы из близлежащих городов: из Ефеса, Магнезии,
Трала для общения с Игнатием. Он вручает им послания для их Церквей.
Пишет и отправляет послание
к римлянам, чтобы предупредить христиан о своей скорой мученической
кончине в их городе, и просит не предпринимать никаких шагов для
его избавления.
Затем Игнатий направляется из Смирны в Троаду (очевидно, морем)
В Троаде:
Получает радостное известие о том, что Антиохийская Церковь наслаждается
миром.
Пишет три послания: к Филадельфийцам,
к Смирнянам и
Поликарпу, уже
более оптимистично, чем из Смирны.
Просит филадельфийцев, чтобы те сообщили антиохийцам о нем и ободрили
их.
Из Троады морем он плывет в Неаполь.
Из Неаполя пешком идет в Филиппы.
В Филиппах:
Просит филиппийцев отправить своё послание в Сирию (видимо, предназначенное
для Антиохийской Церкви).
(Из послания Поликарпа Смирнского к филиппийцам
следует, что филиппийцы прислали Поликарпу послание и сопроводительное
письмо с просьбой переправить послание Игнатия в Сирию).
Послание Игнатия к Антиохийцам не сохранилось.
Переплыв Адриатическое море, высадился в Остии.
(Это римская гавань, из которой по р. Тибру суда
направлялись в Рим, так как Рим не имеет выхода к морю)
Из Остии пешком Игнатий идет в Рим.
В Риме:
в амфитеатре Флавия Игнатий был растерзан дикими зверями.
110 год
— общепризнанная точка зрения о кончине св. Игнатия Антиохийского.
Произошло это в правление императора Траяна (98-117)
Ириней Лионский
и Ориген прямо повествуют, что его кончина имела место в Риме, где
св. Игнатий был брошен диким зверям.
Мученические Акты
(протоколы допроса и приговор)
Martirium Colbertinum
были изданы Руинартом в 1689 г.
Автор не известен
Исследовали пришли к выводу, что этот кодекс подложный и не
современный св. Игнатию.
Martirium Vaticanum
изданы Дрeсселем в 1857 г
Акты позднего происхождения (IV и V век).
В них сообщается дата смерти Игнатия — 20 декабря (год не указан).
Этот день и посвящен его памяти в Восточной Церкви, тогда как Западная
Церковь с 1969 г. совершает память его мученической кончины 17 октября,
по указаниям восточного мартиролога (IV век) в его сирийской версии.
Свидетельства:
Св. Иоанн Златоуст называет Игнатия «образцом
добродетелей, явившим в лице своем все достоинства епископа».
Иоанн Златоуст: «Игнатий
был близок с апостолами, и руки апостолов лежали на его честной
главе»
См. также:
|