my studies
христианский портал

и с т о р и я    ц е р к в и,   п а т р о л о г и я,   б о г о с л о в и е ...
 В начало   Имена  Тематический раздел Хронологический раздел Географический раздел  Библиотека 
 

Дидим Слепец

(около 313 г. — 398 г.)

Особенности

Дидим ослеп в 4-х или 5-ти летнем возрасте и после этого, не проходя регулярного обучения, не умея читать, он стал одним из виднейших ученых и богословов своего времени.

Как многие египтяне, Дидим был почитателем Оригена.Уже после смерти Дидима учение Оригена было осуждено на поместном соборе. На Пятом Вселенском соборе вместе с Оригеном были осуждены два его последователя IV-го века — Дидим Слепец и авва Евагрий.

Антоний Великий часто посещал его и любил беседовать с ним о красотах невидимого мира.

Начальник Александрийского училища, и это был его последний учитель.

 

Рождение

Дидим родился в Александрии в 313 году.

 

Христианская преемственность

 

Служение

Св. Афанасий поставил его во главе александрийской школы (Руфин. Церк. ист. II, 7). После его смерти школа с Родоном переселилась в Силу и там скоро прекратила свое существование. В какое время Дидим управлял школой, в точности не известно.

Ученики

Самые выдающиеся ученики Дидима — Иероним и Руфин.

Правда, Иероним непосредственно слушал Дидима не более тридцати дней; но он потом переписывался с ним, часто называл его своим учителем; он прославлял его ученость, с любовью называл его «зрячим» и даже «пророком» и «апостольским мужем». Позднее, когда поднялись оригенистические споры и Иероним разошелся с бывшим своим другом Руфином, а Дидим написал сочинение в защиту Оригена, Иероним изменил свое отношение к Дидиму; но он все-таки не отважился поносить александрийского учителя, как он это обычно делал по отношению к другим.

Руфин был учеником Дидима в течение нескольких лет и если не восхвалял его в таких высокопарных выражениях, как Иероним, то сохранил навсегда верность своему учителю.

[Н.И. Сагарда]

 

Кончина

Нет сведеней о последних годах жизни. Умер Дидим в 398 году.

 

Свидетельства:

 

«слепцом он сделался, как сам мне рассказывал, еще по четвертому году; грамоте не учился и никаких учителей не знал. Свой природный ум был для него верным наставником. Книги Ветхого и Нового Заветов знал он все до слова, а догматы изучил так тщательно и учение, в них содержащееся, излагал так точно и основательно, что ведением превзошел всех древних»

«Лавсаик» Палладия, гл. 4

 

Когда св. Афанасий, для опровержения еретиков вызвал в Александрию св. Антония и когда к этому последнему пришел Дидим, то между прочими рассуждениями относительно Священного Писания, удивляясь уму Дидима и восхваляя силу его духа, св. Антоний спросил его: «Не печалит ли тебя лишение телесных очей?» Когда Дидим в смущении молчал, то, спросив его во второй и третий раз, св. Антоний, наконец, вынудил его откровенно сознаться, что он сожалеет об утрате зрения.

Блж. Иероним. Epist. 68, ad Castrutium, cap. 2

 

Тогда св. Антоний сказал Дидиму:

«Не смущайся, Дидим, что лишился чувственного зрения; ибо у тебя не стало глаз, которыми смотрят комары и мошки; лучше радуйся, что имеешь глаза, которыми смотрят ангелы, созерцается Бог и воспринимается свет Его».

Сократ Схоластик. Церковная история. IV, 25

 

См. также:

Иероним. О знаменитых мужах, 109

Сократ Схоластик. Церковная история. IV, 25

Созомен. Церковная история III, 15

Евагрий Понтик. Gnosticus 48.

Палладий. Hist. Laus. 4.1 Bartelink

Архимандрит Киприан (Керн) о Дидиме:

§ 1. Жизнь и значение в истории богословия
§ 2. Творения
§ 3. Богословское учение

 

Сочинения Дидима

 

«Против Ария и Савеллия»

 — приписывавшееся традицией св. Григорию Нисскому и печатавшееся в Патрологии Миня в числе произведений этого писателя, теперь принято считать творением Дидима. Написано не позже 358 г.

 

«Слово о Святом Духе»

не сохранилось в греческом оригинале, но дошло до нас в латинском переводе Иеронима, сделанном по поручению папы Дамаса около 381 г. Оно пользовалось большою известностью у современников. Годэ считает его лучшим произведением древности на эту тему.

 

четвертая и пятая книги «Против Евномия»

Принадлежат, по-видимому, Дидиму, раньше числившиеся в списке произведений Василия Великого.

 

«Против Манихеев»

Из него сохранилось в оригинале только 18 глав; начало утеряно и только отчасти, может быть, восстановлено из «Sacra Parallela» св. Иоанна Дамаскина.

 

«Книга о смерти маленьких детей»

Написана около 386 г.

 

«Против Ариан»

 — в двух книгах, написано около 392 г. Оба эти произведения упоминаются только у Иеронима.

 

«О числах»

Иероним говорит о этом произведении.Возможно, что это только отрывок из трактата «О Троице» (кн. II, 14), в котором автор рассуждает о числе «семь».

 

Комментарий на сочинение Оригена «О началах»

упоминается у Сократа (НЕ. IV, 25), утеряна.

 

«К философам»

«О бесплотном»

«О душе»

Из этих трех произведений сохранились лишь незначительные отрывки в «Священных Параллелях» св. Иоанна Дамаскина.

 

«О Троице»

Это одно из самых значительных произведений, числившихся в списке Дидима. Но в самое последнее время его подлинность вдруг подверглась сильному сомнению.

Оно было найдено в Болонье в 1759 г. итальянцем J.-L. Mingarelli; в 1763 г. описано, а в 1769 г. издано тем же Мингарелли.

Рукопись, содержащая это произведение – поздняя, принадлежащая к XI веку. В ней не хватает пяти-шести глав; ни начала, ни конца трактата не сохранилось, так что приходится догадываться об авторе. На покрышке манускрипта рукою, еще более позднею (вероятно, XV века), написано имя «божественного Кирилла».

 

Экзегетические произведения

Говорят о том, что Дидиму принадлежало множество экзегетических сочинений, что он прокомментировал чуть ли не все Священные Книги Ветхого и Нового Завета.

Очень долго можно было считать эти сообщения преувеличением, однако, в какой-то степени они подтвердились, когда в 1941 году, примерно в 12 км. к югу от Каира рабочие, производившие земляные работы, совершенно случайно обнаружили огромное собрание папирусов. В них было найдено несколько больших экзегетических сочинений Дидима, которые в сумме в печатных изданиях составили много сотен страниц. Это толкования на ветхозаветные Книги: на пророка Захарию, на Екклезиаста, на Псалмы и некоторые другие.

 

На Ветхий Завет

«На Бытие»

«На Исход»

«На 2 Самуила, XXII»

Эти три небольшие отрывка сохранились в катенах некоего монаха Никифора.

«Схолия на Бытие 2:27, напечатанная кардиналом Питра» («Spicilegium Solesmense», I, 284).

«Отрывок на 3 кн. Царств», находящийся в одной рукописи в Эскуриале («Biblische Zeitschrift», 1903, I, 251).

«Отрывки из толкований на книгу Иова» в катенах Никиты. Напечатана у Миня (P. G. 39, 1119.54).

«Отрывки из толкований на книгу Иова» в «Священных Параллелях» (P. G. 96, 141).

«Отрывки на толкования псалмов» (P. G. 39, 1155 1616).

«Отрывки на толкование книги Притч». Изданы в Патрологии Миня трудами кардинала Анджело Майи (Ibid. 1621.46).

«Отрывки на Песнь песней» (в катенах).

«Отрывки на Екклезиаст» (тоже).

«Толкование на главы XL-LX, пророка Исаии». Их упоминает блаж. Иероним («De viris», 109). Сохранились только отрывки в «Свящ. Параллелях».

«Толкование на прор. Осию».

«Толкование на прор. Захарию». Их упоминает бл. Иероним, и оба эти толкования должны были быть написаны в 386 г. До последнего времени они считались утерянными безвозвратно, но открытие в 1942 г. в. Египте обнаружило комментарий на Захарию.

«Отрывок на прор. Иеремию», изданный Ghisleri в Лионе в 1623 г.

«Две схолии на прор. Даниила» («Biblische Studien», 1899, 4:2-3).

 

На Новый Завет.

«Толкование на ев. Матфея» (потеряно).

«Толкование на ев. Иоанна». Это, точнее говоря, схолии, из коих очень немного сохранилось в разных катенах и в «Свящ. Параллелях».

«Схолии на 1 посл. к Коринфянам» — сохранились только частично в латинском переводе бл. Иеронима.

«Толкование на послание к Галатам», написанное до 387 г.

«Краткие толкования на послание к Ефесянам».

Оба эти комментария погибли.

«Отрывки на толкование Деяний» опубликованы J. Wolf, «Anecdota graeca», Hamburg, 1724, t. IV.

«Отрывок на толкование послания к Римлянам» (Cramer, «Catenae Graecorum Patrum», Oxford, 1844, t. IV).

«Отрывок на толкование послания к Евреям» (Ibid.).

«Отрывки на толкование послания второго к Коринфянам», напечатаны кардиналом А. Майи (P. G. 39, 1680-1732).

«Толкования на соборные послания». Сохранилось лишь мало отрывков в греческом тексте и больше в латинском переводе. (Ibid., col. 1732-1818).

[Архимандрит Киприан (Керн)]

| Главная страница | Имена | Тематический раздел | Географический раздел | Хронологический раздел | Библиотека |


христианский портал my studies
2 0 0 7