Свт. Дионисий Великий

Св. Дионисий, еп. Александрийский
(ок. 190 — ок. 265)

Некоторые особенности:

Получил прозвание «Дионисий Великий» за мужество и стойкость в многочисленных испытаниях (назван так уже Евсевием и св. Василием Великим).

Происхождение:

Св. Дионисий родился около 190 года в богатой и знатной языческой семье.

Получил хорошее философское образование

Христианская преемственность

обратился в христианство благодаря критическому изучению различных философских и религиозных систем. После обращения Дионисий слушал лекции Оригена и навсегда остался его почитателем.

Деяния:

С 231 г. св. Дионисий 16 лет стоял во главе Александрийской катехизической школы.

После смерти епископа Иракла в 247 (248) г. стал епископом Александрии.

Во время гонений Декия св. Дионисий был арестован и неожиданно освобожден. Некоторое время руководил Александрийской Церковью из укрытия, потом возвратился в город.

В гонение Валериана был сослан в Ливию.

Участие во многих церковных событиях того времени:

• В вопросе о крещении еретиков он был более близок к взглядам Рима, но употребил все свое влияние, чтобы призвать Рим и Карфаген к умеренности. (Рим признавал его действительным, Карфаген и Кесария — отрицали). См.:

• В вопросе о принятии падших не одобрял чрезмерной строгости:

• В послании уговаривал Новациана в Риме отказаться от незаконно полученного рукоположения и не производить раскола.

• Дионисий переписывался с Дионисием, еп. римским, по поводу распространившейся в то время в Африке ереси модализма или савеллианства.

• Будучи сторонником аллегорич. метода толкования Библии, Дионисий выступал против хилиастов (в т. ч. еп. Непот), , к-рые настаивали на букв. толковании «тысячелетнего Царства Христова» в конце веков.

• По преданию: Когда в Александрии появилась чума, святитель призвал свою паству ухаживать равным образом за больными христианами и язычниками и погребать умерших.

Т в о р е н и я:

См.:
Святой Дионисий Великий, епископ Александрийский. Творения. — Казань, 1900.
Содержание

Догматико-полемические

«О природе»
(О природе против эпикурейцев)

Космология Дионисия

— критику учения Эпикура о происхождении мира,
— изложение христианского учения о творении.

Дионисий назвал свой трактат так; потому, что сочинение Эпикура в 37 книгах (от него сохранилось только несколько фрагментов) имело такое же заглавие.

«Об Обетованиях»
(Об Обетованиях против Непота)

Сочинение против хилиазма в 2-х книгах.

Точнее, против хилиастич. взглядов египетского епископа (в Арсеное) Непота.
Непот раскрыл свои взгяды в соч. «Обличение аллегористов»

От книги сохранился лишь отрывок, в котором он отрицает принадлежность Апокалипсиса ап. Иоанну, но последующие отцы с его выводами о неподлинности Апокалипсиса не соглашались.

Цитируется у Евсевия Кесарийского (Церк. история VII, 24-25)

«Обличение и оправдание»

4 книги.

В полемике с модализмом Дионисий Александрийский допустил ряд терминов (о природе Бога), за что был осужден папой Римским Дионисием.

Данное произведение написано с целью оправдания своего учения.

Папа Дионисий признал эти объяснения достаточными.

Сохранились только отрывки.

«Об искушениях»

Трактат св. Дионисия, направленный к Евфранору.

Упоминает Евсевий (Церк. ист. VII, 26[.2])

Других сведений об этом произведении не сохранилось.

Послания

В ряде посланий и писем к разным лицам св. Дионисий касается различных вопросов церковной практики и христианской жизни.

по вопросу об отношении к падшим
во время гонения Декия

• а) к египетским братьям,
• б) к Конону, епископу Гермопольско-му,
• в) к александрийской пастве,
• г) к лаодикийским братьям,
• д) к братьям в Армении
• е) к римским братьям.

(Из посланий сохр. только отрывки послания к Конону)

ряд посланий,
написанных по поводу раскола Новатиана:

1. к Новатиану.
   • По-видимому, целое письмо сохранено Евсевием (Церк. ист. VI, 45);
      
2. к римским исповедникам, которые «продолжали благоприятствовать мнению Новата»
• (Евсевий, Церк. ист. VI, 46[.5]) — не сохранилось
   
3. к Фабию, епископу Антиохийскому
• написано, вероятно, в 252 г. с целью отклонить его от сочувствия Новатиану.
• фрагменты из этого послания — у Евсевия (Церк. ист. VI, 41; 42; 44)
   
4. к Корнилию, епископу Римскому
• в ответ на его письмо о Новатиане.
• Написано в 253 г.
• Кроме одной фразы о смерти Александра, епископа Иерусалимского (Евсевий, Церк. ист. VI, 46[.4]), от этого послания ничего не сохранилось;
   
5. к римлянам «О мире»
    
6. к римлянам «о должности диакона через Ипполита»
    
7. к римским исповедникам, «когда они возвратились в Церковь»,
   • два письма.

О последних четырех посланиях находим у Евсевия только упоминание.

По вопросу
о действительности еретического крещения

1. к Стефану, епископу Римскому
• в ответ на послание к нему Стефана с сообщением о намерении прервать общение с малоазийскими Церквами,
• отрывок у Евсевия (Церк. ист. VII, 5[.1—2])
   
2. к Сиксту, епископу Римскому
• три отрывка у Евсевия (VII, 5[.4] — 6)
   
3. к римскому пресвитеру Филимону
• три отрывка у Евсевия (VII, 7 [Л—5])
   
4. к Дионисию, пресвитеру римскому
• отрывок у Евсевия (Церк. ист. VII, 8)
   
5. к Сиксту, епископу Римскому
• отрывок у Евсевия (VII, 9[.1—5])
   
6. к Сиксту и римской Церкви
    
7. два кратких послания
   1. к римскому пресвитеру Филимону
   2. к римскому пресвитеру Дионисию

«Пасхальные послания»

1. послание к Дометию и Дидиму
• вероятно, епископам провинции;
• написано ~ перед Пасхой 251 г., из уединения в Ливии (Евсевий неправильно отнес к царствованию Валериана)
• Отрывки у Евсевия (Церк. ист.. VII, 11 [.20-25])
• сообщение о мучениках в Александрии
• сообщение о заключении под стражу, освобождении и бегстве самого Дионисия
• изложен пасхальный канон на восемь лет и определено, что празднование Пасхи должно совершать не иначе, как после весеннего равноденствия (VII, 20)
   
2. послания к Флавию, к пресвитерам Александрии и к др. неназванным лицам известны только по названиям (VII, 20)
    
3. к александрийцам, к египетскому епископу Иераксу,
   • отрывки у Евсевия (VII, 21)
   • и написаны, следовательно, перед Пасхой 262 г.
      
4. послание к александрийцам
• изображает бедствия в Александрии во время моровой язвы (Церк. ист. VII, 22)
• перед Пасхой 263 г.
   
5. к египетским братьям, и несколько др. разных посланий
    
6. к Гермаммону и египетским братьям,
   • написано в девятый год царствования Галлиена, т. е., вероятно, перед Пасхой 262 г.
   • Дионисий лично рассуждал о злонравии Декия и его преемников и упоминает о мире при Галлиене
   • отрывки у Евсевия (VII, 1; 10; 23).

По поводу ереси Савеллия

1. к Аммону, епископу вереникской Церкви
    
2. к Телесфору
    
3. Евфранору
    
4. к Аммону и Евпору

Другие послания

1. Послание к епископу Герману,
• Защита от обвинений поводу того, что во время гонения Декия Дионисий спасся бегством, а при наступлении гонения Валериана не делал обычных в таких случаях собраний верующих для утешения и заботился больше о своем благополучии, чем о пастве.
• Две группы фрагментов в «Церковной истории» (VI, 40; VII, 11)
• Первая группа фрагментов относится к тому, что произошло при самом начале гонения Декия.
• Вторая группа фрагментов относится ко времени возникновения гонения Валериана (в 257 г.)
   
2. К Василиду, епископу пентапольских Церквей (Киренаика), несколько посланий
• (Евсевий., Церк. ист. VII, 26[.3]; Иероним., О знам. мужах, 69).
• Одно из этих посланий сохранилось в полном виде благодаря тому, что принятое Трулльским собором, включено в канонические сборники правил св. апостолов, Вселенских и Поместных соборов и свв. отцов. Дата этого послания неизвестна — вероятнее всего, оно написано по возвращении Дионисия в Александрию в 262 г.
  «Послание каноническое к епископу Василиду»
  • с краткими комментариями
  • с комментариями епископа Никодима (Милаша)
  • с комментариями свящ. А. Дружинина
     
3. к антиохийской Церкви против Павла Самосатского
• (Евсевий., Церк. ист. VII, 27[.2]).
• Список этого послания отцы второго Антиохийского собора приложили к своему окружному посланию (Евсевий., Церк. ист. VII, 30[.3]).
• послание не сохранилось (сохранились только подложные)
   
4. к Оригену «О мученичестве»
• (Евсевий., Церк. ист. VI, 46[.2])
   
5. к Феотекну, епископу Кесарийскому
• посвящение памяти Оригена (Стефан Гобар у Фотия, Biblioth. 232)
   
6. к Афродисию
    
7. «О браке»
    
8. «О субботе»
    
9. «Об упражнении»
   • (Евсевий., Церк. ист. VII, 22[.11]

Экзегетические творения

Комментарий на начало Экклезиаста.

• Евсевий : «В послании к епископу пентапольских Церквей Василиду Дионисий говорит, что он писал толкование на начало Экклезиаста» (Церк. ист. VII, 26[.3])
• софист Прокопий Газский в V в. в свои катены к Экклезиасту внес довольно многочисленные схолии Дионисия на Экклезиаст (ad  1.1—3.11).
• Кроме того, известны два кратких отрывка, надписанные именем Дионисия и взятые из комментария на Экклезиаст, приписанного Григорию Нисскому.
• Вероятно, что комментарий написан Дионисием до вступления на епископскую кафедру.

Толкование на Книгу Иова

• известны с именем Дионисия пять фрагментов комментария на книгу Иова, сохранившихся в катенах на книгу Иова, которые обычно приписываются Никите, митрополиту Ирак-лийскому, XI в.
• один фрагмент заимствован из Псевдо-Дионисия Ареопагита и Василия Великого;
• остальные четыре сомнительны в своей подлинности

Комментарий на Гефсиманскую молитву Христа Спасителя

• Лук 22,42

Комментарий на Деяния

• Деян 5,4

Комментарий посл. Иакова

Комментарий посл. к Римлянам

• Рим 11,26

Толкование на Песнь Песней,
(принадлежит другому экзегету)

Аутентичность подлежит сомнению.

* * *

В сочинениях св. Дионисия, по видимому, впервые встречается наименование Феотокос — Qeotokoz — Богородица в отношении к Пречистой Деве Марии.

Кончина

Св. Дионисий скончался в конце 264 или в начале 265 года.
Память его 5 октября.

Дионисий о себе:

Я изучал и сочинения, и предания еретиков, несколько времени осквернял свою душу гибельными их мнениями: впрочем, получил от них ту пользу, что опроверг их сам по себе и еще больше возгнушался ими. Один брат из пресвитеров, боясь, чтобы эта мерзость зла не сообщилась и мне, старался удерживать меня и, по собственному моему сознанию, справедливо замечал, что я вредил своей душе: но посланное мне Богом видение явилось и укрепило меня; я слышал голос, который ясно повелевал мне, говоря: «читай все, что попадется в руки, потому что ты можешь обсудить и исследовать каждую мысль — это и в начале обратило тебя к вере»

Из письма Дионисия Филимону.
(Цит. по: Евсеий. Церковная история VII, 7)

Свидетельства:

Иероним Стридонский. О знаменитых мужах. Глава 69.

См. также:

Дионисий Великий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона.